而非进步性国粹当然是指和一个国度的合作力无关的学问或实际了。比如：艺术（包含绘画，文学，诗歌，音乐），饮食，服饰，摄生，休闲等等这些方面的学问或实际。这类国粹应当让它具有民族性。要好好庇护，或担当或发扬光大。
但是，真正把“国粹”同诸多“外学”相提并论，即作为一门统揽中国粹术的观点提出来，则是在西学东渐、我国社会和学术文明处于空前转型的清末民初。[1]
我眼中周易――内涵，涵养。她好似一个深受中国当代文明熏陶的女子，既给人以荏弱顾恤之感，又不免有种萧洒豪宕之情。荏弱，在于她晦涩难懂，让人揣摩不透他的心机；萧洒，在于她常常有人占卜的时候，她都不会怜惜本身的知识。我喜好如许的她，一个娇柔的女子，让民气疼，让人猖獗，偶然让本身堕入深思，没法自拔，恰是有了她，让我对周易与中医有了更深的熟谙和了解。
国粹，再其次是家庭国粹。国粹是一家仁一国兴仁一家让一国兴让，国粹是家和万事兴家兴财路旺，国粹是人的身心落地生根的按照地，是在高压环境下不竭的动力加油站，是在充满了引诱的社会内里的指南针定海神针，是在狠恶窜改的期间内里措置各种人际干系的光滑剂。在夸大本性束缚以及民族创新的明天，我们特别需求夸大家庭、家属、国度、人类一家、地球一家、宇宙一家的家庭国粹看法。
国粹，还是公益国粹。国粹就是《易经・系辞》内里讲的公益：周乎万物道济天下。国粹就是《论语・雍也》内里讲的公益：己欲立而立人己欲达而达人。国粹就是《老子》内里讲的公益：以其不自生故能长生。国粹就是《礼记・孔子闲居》内里讲的公益：天忘我覆地忘我载日月忘我照。国粹就是《金刚经・究竟无我分第十七》内里讲的公益：我应灭度统统众生灭度统统众生已而无有一众生实灭度者。国粹就是《孟子・梁惠王下》内里讲的公益：独乐乐不如众乐乐。国粹就是《张子选集・近思录》内里讲的公益：为六合立心为生民立命为往圣继绝学为万世开承平。国粹就是《岳阳楼记》内里讲的公益：天赋下之忧而忧后天下之乐而乐。国粹就是鲁迅的《自题小像》内里讲的关于：我以我血荐轩辕。国粹就是毛泽东和中国共产党人讲的公益：经心全意为群众办事。国粹就是最大化的好处六合好处父母好处众生好处万物好处中华民族的巨大答复。在市场经济商品社会的明天，在权钱和欲望涌动的明天，低垂公益国粹的旗号，绝对不但仅只是一种意味。
【周易与中医的辩证干系】
1、《周易》”天人呼应”与中医”四气调神”
1、孔子――为人之道。2、老子――办事之道。3、庄子――养性之道。4、孟子――君臣之道。5、荀子――学习之道。6、孙子――韬略之道。7、管子――锻练之道。8、韩非子――统驭之道。9、鬼谷子――机谋之道。10、大学――修身之道。11、易经――六合之道。12、禅宗――死生之道。
太古期间，人们偶尔被一些尖硬物体，如石头、波折等碰撞了身材大要的某个部位，会呈现意想不到的疼痛被减轻的征象。前人开端成心识地用一些锋利的石块来刺身材的某些部位或报酬地刺破身材使之出血，以减轻疼痛。古书上曾多次提到针刺的原始东西是石针，称为砭石。这类砭石约莫呈现于距今8000至4000年前的新石器期间，相称于氏族公社轨制的前期,人们已把握了挖制、磨制技术，能够制作出一些比较精美的、合适于刺入身材以医治疾病的石器，这类石器就是最陈腐的医疗东西砭石。人们就用”砭石”刺入身材的某一部位医治疾病。砭石在当时还更常用于外科化脓性传染的切开排脓，以是又被称为针石。