西晋武帝泰始（265－274年）时，陈瑞在蜀中传播玄门，“徒众以千百数”。惠帝永宁元年（301年），李特在青城山玄门首范长生的支撑下，带领天水、略阳、扶风、始平、武都、阴平六郡流民数万人，在益州绵竹（今四川省德阳东北）叛逆。叛逆兵大败西晋官军及地主武装，进围CD。惠帝太安二年（303年），李特阵亡，其子李雄继起，于次年攻陷CD，自称“CD王”，又次年改称天子，国号“大成”，史称“成汉”。成汉政权据蜀中凡历六世47年，“事少役稀，百姓繁华，闾门不闭，无相侵盗”，可谓又一块安乐承平之域，其事迹可与张鲁期间的汉中政权媲美。
南天道师
寇谦之不甘闲住，他四周探听能和天子靠近的人，终究找到了一个得力的支撑者，那就是太武帝的左光禄大夫，闻名大儒白马公崔浩。
清算和鼎新
将“真系”、《茅山志》的上清经篆的传授谱系曲解为报告上清派谱系的底子启事，是在于对玄门的三洞学说没有充分了解。很多道讲授者片面地信赖上清经篆的传授只在上清派(茅山宗)中停止，实际上，上清经篆的传授也在倡导三洞学说的天师道中停止。刘宋的天师道根据三洞学说，把畴昔的葛氏道、上清派所传授的灵宝经、《三皇经》、上清经接收到本身的教义以内，将三洞部的统统道书尊奉为天师道的道书，此事能够由刘宋天师道里存有“三归依戒”这一究竟获得明白证明。天师道的三归依戒要求信徒归依三宝即道宝、经宝和师宝，三宝是指道宝的太上无极大道，经宝的三十六部尊经，师宝的太上老君。这里所说的经宝三十六部尊经是指三洞十二部的道书，以是归依三宝便是归依道宝的无极大道，经宝的三洞十二部的统统道书，以及师宝的太上老君。是以，刘宋天师道当然也崇尚上清经、灵宝经以及《三皇经》。并且天师道的法位轨制一旦完整，便呈现了于羽士法位中修成上清经的羽士洞真法师、上清玄都大洞三景弟子以及三洞法师(参照《洞玄灵宝三洞奉道科戒营始》卷5·法次仪的“正一法位”)。而上清经策在这些法师那儿也获得了传授和把握[7]。