吴师入郢，先君昭王奔随，百姓父兄携幼扶老相随。留于郢者相率为至勇之寇，逃亡奋臂与吴人斗。将率死则跟于老卒，老卒死则跟于新卒，大家各致其死，阖闾一夜五换其宿。然先君灵王如何？先君平王立公子比，百姓放臂而去之，灵王饿于乾谿，食莽饮水，枕块而死。
“大王召重臣商讨，说的是……”谒者把金子塞入怀里，想了一会才想出阿谁冷僻非常的词。道：“对，……大王与重臣说的是共和。”
何异？吴师入郢之前，每遇寒冬，先君昭王出大府之裘以衣寒者，出仓禀之粟以赈饥者。先君灵王则作章华之台，发乾黔之役，外内搔动，百姓罢敝。
“此不成也。”这下众臣慌了，齐声说不成。昭黍开端冲动，大声道：“若越人非我楚人，不与我一国，越地如何？鲁人非我楚人，不与我一国，鲁地又如何？”
“吴越之地为越人，非我楚人；邹鲁之地为鲁人，非我楚人；旧郢之地乃我祖地，撤除秦人，余者皆为楚人。”共和的前提是认同，只要认同了才气刀山火海，死不旋踵。越人不以为本身是楚人，天然解除在外，鲁人不以为本身是楚人，天然也解除在外。说道最后，熊荆果断的下了一个定义：“凡言我楚语者，皆是楚人；不言楚语者，非我楚人。”
后代的熊荆并不是一个英勇的人，也一定事事取信，但净水河一战后，不自发中，常常行事他务求勇武有信。丢弃旧郢一百余万公众也就罢了，那是先王期间的事，本身怎能将全部楚国两百多万公众弃之不顾？
庄周素倡天然，老子极重机谋。熊荆要开民智、建共和，在宋玉看来就是给浑沌开窍，使民失于天然、损其浑厚，成果就是天下大乱。而对于暴秦，他的对策是有为，只与其比寿命，一百五十年后——从商鞅变法算起的一百五十年，还剩三十二年。秦王政本年加冠，年二十二岁，三十二年后他五十四岁，就是不死也差不远了。