鬼的品级分为多个层次，从低到高顺次为黑影鬼、灰影鬼、白衣鬼、黄衫鬼、青摄鬼、红厉鬼、鬼将、鬼王、鬼皇、鬼君和鬼帝。
牲口道的众生愚痴无明，大多受本能差遣。这个道中的生命形状多样，包含各种植物。牲口道的众生蒙受着被人类和其他生物安排、弱肉强食等痛苦，且难以通过修行实现摆脱。
玄门的五道循环也正视因果，但更重视天然之道和阴阳均衡。以为生命的流转是天然的过程，人应当适应天然，通过修炼和积善性善来晋升本身在循环中的职位。寻求长生久视和与道合一，以为通过修炼能够超出循环，成为神仙或达到更高的生命境地。
佛教以为，众生在六道中轮复存亡，按照各自的业力和人缘，在分歧的道中流转。而离开六道循环，达到涅盘的境地，是佛教修行的终究目标。
佛教六道循环表现了对生命的深切思虑和对磨难的存眷。以为人生充满痛苦，循环是无尽的磨难循环，只要通过憬悟才气摆脱。夸大无常和无我，以为人间万物都是无常窜改的，没有永久稳定的实体。通过对无常和无我的熟谙，帮忙人们放下固执，达到摆脱。
至于牲口道、饿鬼道和天国道，在玄门中与佛教的呼应道有类似之处，但在详细内涵和描述上略有分歧。
而人道在玄门中与佛教有近似之处，人一样具有思虑和挑选的才气。人类在这个道中，能够仰仗本身的聪明和意志做出各种决定，从而影响本身的运气走向。
人道则是苦乐参半的生命状况，人类在这个道中，既面对着生老病死等各种磨难，又具有聪明和思惟才气，有机遇通过修行实现摆脱。
天国道的存在，夸大了恶业的严峻结果，让人对恶业产生害怕，从而断罪积德。
神道凡是代表着神仙或者具有较高灵性的存在所处的境地。处于神道的生命，具有不凡的才气和高深的境地，他们超出了浅显的生命形状，处于一种令人敬佩的存在状况。
佛教六道循环和玄门五道循环在一些方面存在必然的差别，但它们都反应了人类对生命、灭亡和宇宙的思虑，以及对超出磨难、寻求幸运和永久的巴望。
佛教六道循环对东亚、南亚等地区的文明产生了深远影响。在文学、艺术、修建等方面都有表现，如佛教寺庙的修建气势、佛教壁画中的六道循环场景等。也影响着人们的代价观和品德看法，倡导慈悲、仁慈、宽大等品格，鼓励人们通过修行来改良本身的运气。
玄门五道循环包含着对宇宙和生命的奇特了解。以为宇宙是一个有机的团体，生命在此中不竭流转和窜改。夸大道的存在和感化，以为道是宇宙的本原和规律，人应当适应道的运转。重视个别的修炼和自我晋升，以为人能够通过修炼来把握本身的运气，实现生命的超出。
佛教的六道循环夸大因果报应和业力的感化。众生的善罪过动会产生业力，决定其在六道中的轮归去处。善业多者生善道，恶业多者生恶道。以摆脱循环为终究目标，通过修行佛法，断除烦恼，达到涅盘的境地，从而不再受循环之苦。
阿修罗道的众生具有神通和福报，但是他们的嗔心较重，常常与天道众生争斗。固然阿修罗道的众生具有必然的力量和职位，但因为内心的嗔恨和妒忌，他们没法获得真正的安宁。