现在徐长青感兴趣的并非这多宝塔大荒界演变而成的这尊如来法相器灵，而是在这器灵下方的佛界曼荼罗法阵上，竟然有着非常较着的佛元颠簸。这股佛元和四周的各种法力和灵气都有着非常较着的差别，明显不是天然构成的，这让徐长青不得不猜想，在不久之前有人来到了这里，并且施法鞭策过法阵，先他一步进入到了顶层的中枢以内。
徐长青临时还没有胃口将这尊十相千手多宝如来给吃掉，除了因为他还成为这多宝塔之主以外，另有就是他佛骨金刚座的佛性只能勉强起到点化之功。但是如许一来，其八宝琉璃人参果树元神的佛性佛心必定会遭到影响，乃至能够会是以衰弱，如许反而得不偿失。只要等他将早前通过万佛归宗之态偷学获得的佛界各派大法以及方才记下的多宝经完整融会贯穿，他的佛性达到生生不息、光亮永放的无觉无明之态，他方才气够不受任何毁伤的点化此尊草包法相。
做完这统统安插后，徐长青便坐在了新的沙罗双树下，将佛骨金刚座的佛性完整运使出来，和中间的沙罗双树连接在一起，并且通过这类奇妙的连接，令八宝琉璃人参果树元神的佛骨金刚座和劈面琉璃无垢不灭佛骨产生出共鸣。这时，佛骨四周的净世琉璃佛焰仿佛也开端呼应这类同一共鸣状况，佛焰向外伸展开来，逐步将徐长青的星斗法相实体包裹起来，并且以极其迟缓的速率一丝丝钻入星斗法相称中，直指八宝琉璃人参果树元神，渐渐的渗入到佛骨金刚座中。
此人的身份让徐长青不由有些猎奇，因而他也应用从多宝经中记录的体例，哄动上面的曼荼罗法阵。那尊十相千手多宝如来法相立即绽放出万丈光芒，将徐长青给包裹在此中，将其直接转移到多宝塔顶层的宝贝核心中枢。
品德真火分为两种，一为道家的道焰，二为儒家的德火，只要精通儒道两家、且能够以本身品德仙元酝化生出灵火之人才有修练品德真火的资格，至于详细的修练体例，即便徐长青也不清楚。至于别的一种后天转天赋的净世琉璃佛焰则比品德真火更加难以修练，修练品德真火不成起码不会是以丧命，但是修练净世琉璃佛焰倒是不胜利便成仁的死中求生之法。此法是以本身为灯座，化佛元为灯油，用佛心为火种，进而死中求生，成绩琉璃无垢不灭之体，可如果修练者不能在本身燃尽之前将本身佛火转化为净世琉璃佛焰，那么此人便会真正的被佛火烧死，乃至连循环转世都不能。
第五百六十四章多宝佛焰（中）
可即便徐长青挡住了佛焰的压力，但他用星斗砂固结的法相实体也变虚了很多，直到他将大道本心转化到八宝琉璃人参果树元神，以佛性为赋性，方才令到佛焰威压减弱下去。为此，徐长青开端变更八宝琉璃人参果树元神兼顾中的佛元，融入到这星斗法相称中，令三头六臂状的法相变成了一尊暴露菩萨慈悲相、金刚忿怒相和如来寂灭相的佛尊，头顶的星斗幻象也变成了圆觉佛光。
这时净世琉璃佛焰给他带来的威压已经减弱到了顶点，没法再对徐长青形成任何影响，随后徐长青开端检察四周，但愿发明现他一步出去之人。但是，在这个不大的草坪之上，除了本身以外再无其别人，但是从四周留下来的佛元气味来看，这里的确有人在不久进步入过，并且还是两小我。此中一个就是在大荒界开启曼荼罗法阵的那名修佛之人，别的一个也是修佛之人，但其法力隐而不显，如果不是徐长青的神识非比平常的话，只怕也很难感遭到其存在。这类与道家有为道元非常类似的佛元，倒是让徐长青想到了传说中的禅宗佛元，因为纵观佛家诸法，只要正宗接收了道儒部分思惟的中国禅宗方能有此种缥缈佛元。只可惜自宋以来，真正的禅宗大德早已消逝，而禅宗最为纯粹的顿悟法门也和其他佛家法门融会，早已落空了本来脸孔，剩下的所谓禅师多为主修他宗法门、喜好拿着棒喝、参话甲等外相形法当真谛的伪禅宗。