先徐长青到此的这两名修佛之人现在已经分开，他们并非是不想收取这具佛骨，把握这多宝塔，只因他们的修为没法支撑他们完整接收炼化这具作为多宝塔阵枢的佛骨。只不过他们也并非白手而退，从空中草地上的较着陈迹来看，这两名修佛之人起码摄取了将近七成摆布的净世琉璃佛焰。固然因为不是这股净世琉璃佛焰自修而成，它即便完整炼化只怕也会是以阑珊起码一两个品级，但是有此焰作为火种，他们本身再修练净世琉璃佛焰，就能够起到事半功倍的感化，也更轻易修练胜利，和佛界灵山法主之首的慧觉菩萨并驾齐驱。
只见比拟起其他处所的宝光夺目，这个核心中枢就显得俭朴很多了。这里就是一片不大的绿色草坪，在草坪中心发展着两棵沙罗树，树的枝叶发展富强，构成云盖，并且相互订交，远远看去就像是一个拱门，而在树下则端坐这一尊如同玻璃普通透明的骸骨，在骸骨四周则畅旺的燃烧这一股股的净世琉璃佛焰。
想到这里，徐长青便决定想体例将这佛骨炼化，因而他本身感受了一下佛骨所披收回来的力量，心中逐步有了设法。只见他走到了那沙罗双树中间，结下了两根枝叶，跟着将其插在佛焰核心的草地上，发挥存亡有无之道，催发两根沙罗双树的枝叶，令其在短时候内发展成形，也化作了华盖拱门状，并和本来那两根纱罗树连接起来，逐步构成一体。
徐长青并不以为这个先他一步进入多宝塔顶层中枢之人的修为会比本身更加高深，此人之以是能够先他一步达到这里，很能够是因为此人对多宝塔内的法阵非常体味，晓得进入多宝塔的体例之故。因为即便是徐长青本身，如果不是燕风、废五等人的斗法震开了多宝塔的防备法阵，令其埋没极深的阵力闪现出来，他也不成能如此等闲的就进入到了顶层，更何况那些修为远远不如他的人。
现在徐长青感兴趣的并非这多宝塔大荒界演变而成的这尊如来法相器灵，而是在这器灵下方的佛界曼荼罗法阵上，竟然有着非常较着的佛元颠簸。这股佛元和四周的各种法力和灵气都有着非常较着的差别，明显不是天然构成的，这让徐长青不得不猜想，在不久之前有人来到了这里，并且施法鞭策过法阵，先他一步进入到了顶层的中枢以内。
做完这统统安插后，徐长青便坐在了新的沙罗双树下，将佛骨金刚座的佛性完整运使出来，和中间的沙罗双树连接在一起，并且通过这类奇妙的连接，令八宝琉璃人参果树元神的佛骨金刚座和劈面琉璃无垢不灭佛骨产生出共鸣。这时，佛骨四周的净世琉璃佛焰仿佛也开端呼应这类同一共鸣状况，佛焰向外伸展开来，逐步将徐长青的星斗法相实体包裹起来，并且以极其迟缓的速率一丝丝钻入星斗法相称中，直指八宝琉璃人参果树元神，渐渐的渗入到佛骨金刚座中。
这时净世琉璃佛焰给他带来的威压已经减弱到了顶点，没法再对徐长青形成任何影响，随后徐长青开端检察四周，但愿发明现他一步出去之人。但是，在这个不大的草坪之上，除了本身以外再无其别人，但是从四周留下来的佛元气味来看，这里的确有人在不久进步入过，并且还是两小我。此中一个就是在大荒界开启曼荼罗法阵的那名修佛之人，别的一个也是修佛之人，但其法力隐而不显，如果不是徐长青的神识非比平常的话，只怕也很难感遭到其存在。这类与道家有为道元非常类似的佛元，倒是让徐长青想到了传说中的禅宗佛元，因为纵观佛家诸法，只要正宗接收了道儒部分思惟的中国禅宗方能有此种缥缈佛元。只可惜自宋以来，真正的禅宗大德早已消逝，而禅宗最为纯粹的顿悟法门也和其他佛家法门融会，早已落空了本来脸孔，剩下的所谓禅师多为主修他宗法门、喜好拿着棒喝、参话甲等外相形法当真谛的伪禅宗。