道理以下:刻本是在木版上刷出来的，因为木版上墨不成能完整均匀，手工刷的力量也难以完整均匀，以是有的字或字的笔划着墨后，色彩会渗到纸后背，形成册页后背色彩深浅不一，很不整齐。而影印书不利用刷版技术，靠光影成像，印刷也不存在凹凸底面，印出的书非论正、背面都很光滑，特别纸背非常洁净整齐，不会有没法则的部分字透纸征象。
林逸洗了洗手，这才把本身捡漏来的一麻袋佛经谨慎翼翼地倒出来。
影印本实在就是木刻本的“影子”，如同佛骨舍利有“真骨”和“影骨”一样，这些影印本就是很多贵重古籍版本的影子，是以二者在代价和代价方面，存在着天壤之别。
线装书则是书中的“绝世美人”。
林逸闭了眼，这，就是线装书的宿世此生。
固然玩书的时候不算太长，林逸却也清楚地晓得“品相影响代价”这个保藏界的至理名言。而在旧书这一行，玩书的向来有一个最高的境地，就是“玩旧如新”，意义就是玩的固然是旧书，但那旧书的品相却像新的一样喜人，拿在手里那才叫宝贝，那才叫显摆，那才叫古色古香，清雅脱俗，如何看你都不是一个俗人。可你如果那一本破书，发臭发霉的，不管这本书值多少钱，看上去你也是成品站捡褴褛的。
看着这么多的佛经，林逸细心地查抄了一下，大部分都是清光绪九年金陵刻经处刻印。
明白了这些佛经的刻印体例，林逸也就晓得了它们潜伏的保藏代价，不消说，发财了。
林逸对于线装书的熟谙并不深，但他却晓得如何辩白影印本和木刻本。
《阿弥陀佛经》一册，
以是林逸的看法很简朴，捡漏，赢利，不竭地捡漏不竭地赢利，不竭地堆集财产，直到本身有一天真的能够被称为有钱人……
面对“绝世美人”，做为男人，谁不想一亲芳泽？！
淘书条记记录---
起首看纸背有没有深浅不一的墨痕，刻本定有，影本绝无。不懂能够找两本比一下纸背当即就晓得了。
木刻本一本难求，何况一下子收了这么多。
很多时候，一些奸刁书贩喜好拿影印本来冒充木刻本，以此来赚取昂扬的利润。比如，一本《元刊文心雕龙》木刻本，在拍卖会上能够拍卖到203万的高价，但是民国影印本在市场上最多才3500块钱，八十年代上海古籍出版的影印本则是600块摆布。二者之间的代价相差十万八千里，令人乍舌。
看到这么多古色古香的经籍，说他不冲动是假的。之前在成品站，实际上林逸也很冲动，不过他假装很淡定，很安然模样，年青人要有很好的平静工夫，林逸感觉本身做的就很不错。
精装书是书中的“大师闺秀”；
鲁迅先生在闻名的杂文《病后杂谈》中谈到，读“硬领皮靴”的洋装书，“就仿佛两只手捧着一块大砖头，未几工夫，就两臂酸麻，只好叹一口气，将它放下。以是我在感喟以后，就去寻觅线装书。”线装书能够卷起来看，也便于照顾。线装书多数是大字印刷，还常用“乌栏丝”相隔，也就是用墨色在纸上打直线，看起来便利，很受读书人爱好。
《妙法莲华经》上中下，三册，
实际上，只如果爱书之人，就没有不爱线装书的。