本身想方设法想获得修炼功法，但是修炼的越高，人越不欢愉，又有何意呢？
那一声悲鸣，是求生的呼喊，是临死之际的最后号令，极具穿透力。肖逸循声赶畴昔，但见荒草之间，一只狐狸方才咬断了兔子的脖子。他不由怔了一怔。畴昔在山村里，近似的事情见的多了，从未有过感触。但是现在，听到一只小兔子在临死之际都能收回那般不成思议的叫声，他俄然贯穿到了甚么。
山林当中，光芒暗了又亮，亮了又暗，肖逸仍然不休不止地跑着。所幸他体内真气自行流转，止住了后肩的伤口，并垂垂愈合，不然单单流血，也会令他精血干枯而死。
大到日月天行，四时循环，小到饿狐杀兔，饥人裹腹，无不有度。修真练道一样如此，有为和有为之间，有度；阴阳调和之间，也有度。返返来讲，有为之道，不成谓不圣明，但是此道是贤人之道，不是凡人可学之道，大家都念有为之道，反而与有为之道相背叛。学与不学，何人来学，何人不成学，都当有度。铭浩等人修道，就是以凡人之躯，修贤人之道，偏离了这个度，才会晤利忘义，背道而驰。
肖逸坐在树下，足足想了半日，俄然想到，参悟亦当有度，我若再思虑下去，只怕要堕入牛角当中。当即，哈哈一笑，站了起来。
现在，他对崇真教变得非常讨厌，不是道家之道错了，而是崇真教把道念歪了。现在，他对崇真教的独一眷恋，恐怕只是静姝罢了。但是她只当他是一个小乞丐，从不正眼看他一眼，再赖在那边，只怕肉痛的还是本身。
《品德经》中有言：“不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。常使民无知无欲，使夫知者不敢为也。为有为，则无不治。”莫非要天下统统人，都像初生婴儿那般无知，这六合间才会根绝这些龌蹉之事吗？
“甚么才是真正的道？”肖逸不断地问着本身。