肖逸又问：“真报酬何如此上心小子之事，是受何人所托？”
肖逸心道：“崇真教高人无数，找个法力纯粹之人当不是难事。”
铭哲却道：得病之人最忌心灰意冷，本身不想活，天王老子也救不了。本身要活，老天爷得让步三分。贫道虽不能为你治愈恶疾，但是可将这股真气困在中丹田以内，以药物为你续命，却不是难事。”
而这时，那股奇特真气仿佛感知到了他的颓废心机，乘势发作，在其体内上蹿下错，肆意妄为，刹时令他呼吸短促，胸闷难当。
肖逸点点头，如有所悟。在铭哲带着元贞出门时，肖逸俄然问道：“真人可知崇真将如何措置小子？”
亘古以来，九大门派各自负己为正宗，明争暗斗，总想赛过群雄，把持九州。故而世人皆重门派之别，门派之见甚深。现现在，各派早已明文规定，自家法门，非我弟子，毫不过传。这“五心向天”的打坐之法固然算不很多保密，但是也触及到道法入门。
肖逸怕他堕入深思，忙问道：“那第三点又是甚么？”及时把他拉了出来。
这时，他脑海中模糊记起在牢房中的景象，本身就是依托这《平静经》的诀窍，才气大难不死。他闭目很久，垂垂回想起当时有为指导有为的体例来。
接着铭哲又讲“五心”，元贞听得昏昏欲睡，肖逸却听得津津有味，只怕其讲的少了，最后还问了一句，“何为五心向天”。估计常日里铭哲也可贵碰到如此好学的弟子，讲的极是镇静，便赐与详解，顺带着把五心向天的打坐要旨也流露很多。
铭哲道：“第二个别例说来简朴，做起来却难。就是你自行修炼，等你的法力能够节制或接收这些真气时，题目天然就处理了。”
此话一出，元贞已是嘴巴大开，吃惊地看着肖逸。
铭哲点头道：“固然事理相通，但不成同日而语。二力相冲，必有一番激斗。你当时内伤不重，还不至于伤及经脉。而这小兄弟已到一发千钧的境地，决然不成再有抵触，不然结果不堪假想。”
静了半晌，三人才前后从神驰中醒来。铭哲也明白本身跑题了，面上有些难堪，忙道：“一小我道法凹凸，能够从真气的纯度来鉴定。贫道阅人无数，也常常查人真气以辨病理。乃至有一次，还给一名进入成丹期的前辈把过脉。但是，在我的影象里，即便是那位前辈，他的真气也远远没有达到你体内真气的纯度。”
他顿了顿，才道：“据我所知，九大门派中除了儒家，灵气均由五心而入，运转一周天后，进入丹田。这五心，就是指两掌心、两脚心、一头心。”
肖逸立觉胸闷之感减轻很多，缓过气来，赶紧称谢。
铭哲道：“不错，为何你还活着。”而后，自顾自道：“修真练道之人都晓得，人有上中下三丹田，上丹田又称“泥丸宫”，纳神；中丹田在膻中穴，聚气；下丹田在关元穴，藏精。修真就是接收六合灵气，去其糟粕，炼化成精力，收于下丹田以内。《黄庭外景经》中所讲，呼吸庐间入丹田，就是此意。此处的丹田普通就是指下丹田。”