汉朝时，廷尉、御吏等都带獬豸冠。南北朝期间的文学家庾信《正旦下属宪府》诗中就有“苍鹰下狱吏，獬豸饰刑官”的句子。唐朝闻名边塞墨客岑参在《送韦侍御先归京》诗中有“闻欲朝龙阙，应须拂豸冠”的描述。
厥后，出于便于誊写和影象的需求，“廌”字从“灋”中被隐去，简化为“法”，但是它所意味的中国法律传统文明并没有随之消逝。獬豸在我国当代法制监督史上仍有着不凡的涵义。因为獬豸是“法”的化身这一特性，从先秦到明清，“獬豸”形象被当作监察、审计和司法官员廉洁朴重、法律公道的意味，在各种场合被常常利用并作为监察御史和司法官员等的首要标记。
明赵震元《为袁石寓(袁可立子)复开封太府》：“靖两河以安天下，画熊兆獬豸之祥；冠八枢而奠中原，夹鹿犬麒麟之瑞。”
特别到了中古期间，对白泽的尊崇更是昌大。当时《白泽图》（又称《白泽精怪图》）一书非常风行，到了几近人手一册的程度。书中记有各种神怪的名字、边幅和驱除的体例，并配有神怪的丹青，人们一旦碰到怪物，就会按图索骥加以查找。
麒麟是中国前人神话里的宠物，这类外型是把那些备受人们保重的植物所具有的长处全数集合在麒麟这一胡想中的神宠上。在中国浩繁官方传说中，关于麒麟的故事固然并不是很多，但其在公众糊口中都实实在在地无处不表现出它特有的贵重和灵异。
据考据“西狩获麟”产生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰幸亏这一年脱稿，这时孔子已71岁，今后不再著书。这就充分证了然至今仍在巨野传播的“孔子获麟遗言”的故事是实在的。孔子获麟遗言，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。但从主观上讲，感麟而忧也是个首要启事。传说在公元前551年（鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲颜徵在怀了孕，祷告于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子出世时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。孔子遇麟而生，又见麟死，他以为是个不祥之兆，当即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非当时来何求？麟兮麟兮我心忧。”因为孔子感麟而忧，再加他独一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终究在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。孔子身后，获麟遗言的故事广为传播。唐朝大墨客李白《古风诗》中就有“希圣如有立，遗言于获麟”的诗句。