汉族神话传说赑屃在上古期间常驮着三山五岳，在江河湖海里兴风作浪。厥后大禹治水时收伏了它，它从命大禹的批示，推山挖沟，疏遍河道，为治水作出了进献。大水治服了，大禹担忧赑屃又到处撒泼，便搬来顶天登时的特大石碑，上面刻上赑屃治水的功迹，叫赑屃驮着，沉重的石碑压得它不能随便行走。赑屃和龟非常类似，但细看却有差别，赑屃有一排牙齿，而龟类却没有，赑屃和龟类在背甲上甲片的数量和形状也有差别。赑屃又称龙龟，是长命和吉利的意味。它老是奋力地向前昂着头，四只脚固执地撑着，稳步的向前走，老是不断步。
螭吻，其寄意在佛家为护法，有驱凶辟邪的感化。因其脾气好望喜吞，人们常把它用作修建物的装潢，尤以作屋脊镇火的兽头为多，做张口吞脊状，并以一剑以牢固之。从太古图腾崇拜的演变来看，鱼变成龙是因当代以鱼为图腾的氏族融会到了龙图腾的民族，作为族徽的图腾形象也跟着起了窜改，变成了龙头鱼身的鱼龙。鱼龙的形象种类很多，有的龙特性多一些，有的鱼特性多一些。当代有一说法“鲤鱼跃龙门”、“登者化龙”，即渊源于此。后代又把“鲤鱼跃龙门”来比方科考，考中者即鱼化成龙，官方艺术多以此为题材。
自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记录于《汉书·西域传上》：”乌戈地暑热莽平，……而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云：”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，总计四次。自隋唐及今后又逐步变成加上反犬旁的”师子“。
我国一些显赫石碑的基座都由赑屃驮着，在碑林和一些古迹胜地中都能够看到。民国二十二年《HN通志·Z县采访稿·袁可立墓碑》：“袁尚书可立墓碑，在城南四里许。碑高八尺，上蛟螭，下赑屃，高约丈余，尚称体制。“
“狻猊”一词，最早呈现在《穆天子传》曰：“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰：“狻猊，狮子。亦食豺狼。”《尔雅·释兽》载：“狻猊如彪猫，食豺狼。”郭璞注:“即狮子也，出西域。”，两书成书时候孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。
《史记·封禅书》载：“昔秦文公出猎，获黑龙”。《吕氏春秋》中，便有将晋文公“喻之为龙”的记录。厥后有秦始皇称“祖龙”之说。秦汉今后，龙已定型为帝王化身，皇室专利。天子为“真龙天子”，出世曰“真龙天降”，驾崩称“龙御上宾”；所居者龙庭，卧者龙床，座者龙椅，穿者龙袍。
人们在庙院祠堂里，到处能够见到这位任劳任怨的大力士。传闻触摸它能给人带来福分。
约莫在900年前南宋的时候，有个专管监狱的人叫犴裔。犴裔把守监狱时，对待犯人就象对待本身的家人一样驯良，每天都给犯人讲授出狱后如何做一个好人，是以很多赃官都妒忌他，一向想找机遇把他杀掉。
《文选》汉班孟坚（固）《东都赋》：“因而发鲸鱼，铿华钟”。
在《三国演义》中，罗贯中通过曹操之口，概述了龙的特性：“龙能大能小，能升能隐；大则兴云吐雾，小则隐介藏形；升则高涨于宇宙之间，隐则暗藏于波澜以内。方今春深，龙乘时变”。