贪吃，读音tāotiè，是传说中的龙的第五子，是一种设想中的奥秘怪兽.古书《山海经》先容其特性是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一张大嘴.非常贪吃，见到甚么就吃甚么，因为吃得太多，最后被撑死.厥后描述贪婪之人叫：“贪吃”.
鱼化龙：鱼化龙是一种龙头鱼身的龙，亦是一种“龙鱼互变”的情势，这类情势当代早已有之。《说苑》中就有“昔日白龙下清冷之渊化为鱼”的记录，官方传播的鲤鱼跳龙门，报告的就是龙鱼互变的干系。
龙生九子：当代传说，一龙所生的九条小龙，常常形状脾气各别。后多用来比方同胞兄弟的良莠不齐。出自明·徐应秋《玉芝堂谈荟·龙生九子》。明朝一些学人条记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵白叟漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的环境均有记录。
《全唐诗》六一六皮日休《寺钟暝》：“重击蒲牢唅山日，冥冥烟树睹栖禽。”古时钟上多作兽头。
龙为文明本源。《易》乃群经之首，大道之源。而《易》之源，则可追溯至龙书。《易》中，主卦为乾、坤二卦。乾卦当中，《易·乾·爻辞》则按六爻之挨次揭露了事物包含人天生长的遍及规律，以龙成善于水中为喻，提炼、总结出生长为遨游六合之胜利者的六小我生阶段。如初九：潜龙，勿用。指人生初期，意味人生的学习阶段。九二：见龙在田，利见大人。指龙之羽翼初丰，意味人生的练习阶段。九三：君子整天乾乾，夕惕若，厉无咎。指经历经历均已具有，意味人生的创业阶段。九四：或跃在渊，无咎。指人生已达到德才兼备，意味人生的胜利阶段。九五：飞龙在天，利见大人。指龙腾出江河，飞离陆地，意味人生寻求与成绩已到极致。上九：亢龙有悔，揭暴露物极必反，盛极而衰的铁律。《易·坤·爻辞》，则是对处于附属职位者生长阶段之归纳、提炼与解释。其最后阶段之上六，则有“战龙于野，其血玄黄”之句，意为阴盛之极，附属者窜改成主导者，难度很大，代价亦大，要有充分的心机与应变筹办。
6、赑屃：
《新唐书·五行志三》载：“贞元末（805年），资江得龙丈余，西川节度使韦皋匣而献之，老姓纵观。三日，为烟所熏而死”。该事，《承平广记》卷四二二引牛肃《纪闻》谈的比较详细。
行龙：传说鲤化蛟，蛟化龙，而当龙达到必然境地时，会化为行龙。
螭吻由鸱尾、鸱吻(音吃吻)演变而来，唐朝之前的鸱尾加上龙头和龙尾后逐步演变成明朝今后的螭吻。普通被以为是龙的第九子。平生好吞，即殿脊的兽头之形。这个装潢现在一向相沿下来，在当代汉族宫殿修建中，五脊六兽只要官家才气具有。喜好东张西望，常常被安排在汉族宫殿修建的屋脊上，做张口吞脊状，并有一剑以牢固之。泥土烧制而成的小兽，被请到皇宫、古刹和达官贵族的屋顶上，俯视人间，真有点“平步青云”和“一人得道，鸡犬升天”的意味。
据北宋吴楚原《青箱杂记》记录：“海为鱼，虬尾似鸱，用以喷浪则降雨”。在房脊上安两个相对的鸱吻，能避火警。