《淮南子》天文训：“南边，火也，其帝炎帝，其佐朱明，执衡而治夏；其神为荧惑，其兽朱鸟，其音徵，其日丙丁。”
《山海经》中较早记叙了浑沌神话，特别值得当真阐发。《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无脸孔，是识歌舞，实惟帝江也。”浑敦即浑沌，浑沌的形象为识歌舞的神鸟。有的本子为“有神焉”，繁体的“鸟”与“焉”写法附近，传抄中能够有不对，但都讲得通。明显，这里“浑敦”指太阳。那么浑沌如何又与帝江联络在一起呢?帝江即帝鸿，古音“江”与“鸿”通。而帝鸿即黄帝——传说中中华民族的鼻祖。袁枚(1716-1798)的《子不语蛇王》中也说：“楚地有蛇王者，状类帝江，无耳目爪鼻，但有口。其形方如肉柜，浑浑而行，所过处草木尽枯。”这段笔墨把帝江、蛇(龙)、《庄子应帝王》中的浑沌联络在一起，决非偶尔。
郭璞《图赞》：“纂雕有角，声若儿号。”
蛊雕是一种似鸟非鸟的食人怪兽，据《山海经·南山经》记录：“又东五百里，曰鹿吴之山，上无草木，多金石。泽更之水出焉，而南流注于滂水，水有兽焉，名曰蛊雕，其状如雕而有角，其音如婴儿之，，是食人。”再往东五百里，是座鹿吴山，山上没有花草树木，但有丰富的金属矿物和玉石。泽更水从这座山发源，然后向南流入滂水。水中有一种野兽，称呼是蛊雕，形状像浅显的雕鹰却头上长角，收回的声音如同婴儿哭泣，是能吃人的。
穷奇很成心机，瞥见有人打斗，它就要去吃了朴重有理的一方；传闻或人虔诚诚恳，它就要去把那人的鼻子咬掉；传闻或人作歹多端，反而要捕杀野兽奉送。由此可见，它应当是头凶兽，并且还是一种惩善扬恶的生物。
青龙，亦作苍龙，当代神话中的东方之神。龙是中华民族的图腾，自黄帝受命于天，威泽四方，龙就成为中华民族乃至全部中国的意味，而比较精确的定位是在汉朝。从大汉朝开端，龙就被肯定为天子的意味与代表。在东方传说中，青龙神似长蛇，麒麟首，鲤鱼尾，面有长须，犄角似鹿，有五爪，边幅威武，而在西方神话中，龙更像是长翅膀的蜥蜴。
5、肥遗：
轸宿——有星四，即乌鸦座γ、ε、δ、β。δ为斑斓双星，其色一黄一紫。《礼记月令》：“仲冬之月，旦，轸中。”《史记天官书》：“轸为车，主风。”
按照《左传》文公十八年：“颛顼有鄙人子，不成经验，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，天下之民，谓之梼杌。”这个不成经验的恶人身后终究演变成上古闻名的魔兽。《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑沌、穷奇、梼杌、贪吃，投诸四裔，以御魑魅。”敦同沌。此谓舜放逐四凶，以梼杌况鲧。鲧，禹父。