修蛇为“黑蛇，青首”，蛇身是玄色的，头部则显得比黑淡一点，是一种属于青的色彩；而青色，用当代浅显风行的词语来表达，就是“暗褐色”。
《山海经·海内北经》：贰负之臣曰危，危与贰负杀窫窳。
《山海经·海内经》：“西南有巴国，又有朱卷之国，有黑蛇，青首，食象。”郭璞注：“即巴蛇也。”《山海经·海内南经》：“巴蛇食象，三岁而出其骨，君子服之，偶然腹之疾。其为蛇，青黄赤黑。一曰黑蛇，青首，在犀牛西。”
犀渠是当代汉族神话传说中的怪兽。出于黧山，模样象牛，外相玄色，叫声象婴儿普通，以报酬食，极其凶暴。《山海经·中山经》道：“（厘山）有兽焉，其状如牛，苍身，其音如婴儿，是食人，其名曰犀渠。”
译文：雷神是一种半人半兽，龙身人首的神兽，糊口在雷泽当中，它在雷泽当中游戏玩耍，常拍打肚子，它一拍肚子，就收回隆隆的雷声。
楚人有崇凤的传统。大墨客屈原在《离骚》中写到神游天国部分时，第一句就是：“吾令凤鸟高涨兮，继之以日夜；飘风屯其相离兮，帅云霓而来御。“据肖兵同道考据，全天下都非常风行的凤凰涅盘故事，最早就出自屈原的《天问》。先秦文籍中，多有楚人将凤比作杰出人物的记录，如《论语·微子》中，楚狂人接舆就对孔子作歌云：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不成谏，来者犹可追。已而，已而！今之从政者殆而！“《庄子·人间世》中，也有近似的记录。
厥后的楚国正位于苗蛮故地，楚人担当了苗蛮的很多文明内容。战国期间，屈原在《楚辞·天问》中问道：“一蛇吞象，厥大何如？”这个蛇就是巴蛇。厥后，在本地仍保持崇蛇民风的环境下，还为巴蛇修了墓、建了庙。风趣的是，《淮南子》中的修蛇，是风险群众的怪蛇。而巴蛇的传说中没有讲它的罪孽，这是因为，《淮南子》是在东夷故地淮南写成的，这个地区耐久传播着修蛇作歹的故事，以为它被斩罪有应得。
“九凤“的神性，以它的名字便可获得证明。凤是中国当代最为崇拜的两大图腾之一，与龙并称。它是吉利幸运的意味，《山海经·南山经》中说丹穴之山“有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤凰……自歌自舞，见则天下安宁。“《尔雅·释鸟》郭璞注：“凤，瑞应鸟。“《说文》：“凤，神鸟也……见则天下大安宁。“因为凤凰是吉利之鸟，当代有的帝王，如少昊，周成王即位时，传闻都曾有凤凰飞来道贺。
现行西方神话的独角兽则形如白马，额前有一个螺旋角，代表崇高、傲岸和纯粹。有的还长着一双翅膀。乃至，有的独角兽还是玄色的。而西方独角兽的原型已被公以为印度犀牛。
故而，食象蛇，如果仅从除腹部以外的背部与头部着眼，便是“黑蛇，青首”了；说巴蛇“青、黄、赤、黑”，不但察看了它的背部，还考查了它的腹部。这两种说法都精确，都没有离开“巴蛇”的实际，没有一种是显得“离谱”的。
综上所述，人面鸟身而九首的九凤，是楚人先祖所崇拜的一个半人半鸟的图腾形象，它是我国九头鸟形象的最早原型。
《山海经》中多次提到“凿齿”。此中《山海经·海内南经》就有记录“羿与凿齿战于寿华之野，羿射杀之，在昆仑墟东，羿持弓矢，凿齿持盾，一曰持戈。“《山海经·大荒南经》又有记录“有人曰凿齿，有蜮山者，有蜮民之国，桑姓，食黍，射蜮是食”。