天狗咬断九头鸟一首的情节，更暴露周人编故事的马脚。当代南边对“九“尤有奥秘感，以为“九“为极数，故“九凤“本来就是九头。而北方则分歧，南边是“九阳“，前面已说过；北方神话中倒是“十阳“，象羲和生旬日，羿射九日留一日的故事，都很闻名。他们把楚人的九凤，说成十头而被天狗咬去一头，明显是按他们的传统风俗，在编故事时把崇“十“的心机天然融汇出来了。
驺吾是当代汉族神话传说中的仁兽。林氏国一种非常贵重的神兽，个别如老虎普通，身上有五彩斑斓的斑纹，尾巴比身子要长，像白毛黑纹的虎，但不吃活的禽兽，很能走，骑上能日行千里。
但是，就象汗青上的“楚虽三户，亡秦必楚“一样，当九头鸟以妖怪形象流行天下时，一个斑斓诱人的故事，却从楚地演变出来，并敏捷传播开去。这就是从姑获鸟中变异出来的羽衣仙女故事。鲁迅《古小说钩沉》中辑有这个故事：
“毛落衣中，为鸟祟，或以血点其衣为志。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
“九凤”所居的“大荒当中”，虽不知其切当范围，却能够必定包含楚地在内，因为楚人之先帝颛顼，与他的九个嫔妃皆葬于此。《山海经·大荒北经》开篇就说：“东北海以外，大荒当中，河水之间，附禺之山，帝颛顼与九嫔葬焉。”该书《海内东经》则说：“汉水出鲋鱼之山，帝颛顼葬于阳，九嫔葬于阴，四蛇卫之。”附禺即鲋鱼，古字通用。楚人血缘的屈原，在《离骚》中说本身是“帝高阳之苗裔。”这高阳即帝颛顼。颛顼葬于汉水，九凤与颛顼同在一地，可见九凤是楚人所崇拜的九头神鸟。
从这位深谙HB风土情面的台湾学者的文章能够看出，九头鸟本是从楚人所崇拜的凤凰形象脱胎而来的，在中古期间才染上妖邪色采进入风俗糊口。明朝以後，才把它和HB人联络起来。但它并没有明白而稳定的含义，偶然用以象徵HB人的丰富聪明和对险恶刁悍权势的强有力抗争，偶然则用以讽刺在人际来往中的狡猾。这些含义和用法都是汗青构成的。既然如此，我们在明天也就没有需求就九头鸟本身肯定一个或正或反的牢固解释。随著HB人处所脾气及其汗青职位的丰富生长，九头鸟这句俗谚天然也会具有新的内涵。
“昼目无所见，夜则至明。”（《博物志》佚文）
从汉末至唐宋，古文献中的“九头鸟”有着各种分歧的称呼，首要的是：
1、驺吾：
“夜飞昼隐。”（《酉阳杂俎·羽篇》）
又唐刘恂《岭表录异》卷中云：鬼车，……或云九首，曾为犬啮其一，常滴血。
《古小说钩沈》辑《玄中记》：姑获鸟夜飞昼藏，盖鬼神类。衣毛为飞鸟，脱毛为女人。一名天帝少女，一名夜行游女。……一名隐飞。鸟无子，喜取人子养之，觉得子。今时小儿之衣不欲夜露者，为此物爱以血点其衣为志，即取小儿也。故世人名为鬼鸟，荆州为多。昔豫章男人，见田中有六七女人，……蒲伏往，先得其一女所解毛衣，取藏之，即往就诸鸟，诸鸟各去就毛衣，衣之飞去。一鸟独不得去，男人取觉得妇。生三女。其母后使女问父，知衣在积稻下，得之，衣而飞去。后以衣迎三女，三女儿得衣亦飞去。今谓之鬼车。