纳西族东巴神话中，大鹏称为“休曲”，与狮、龙等作为护法神保护含依巴达神树。在《鹏龙争斗》传说中，休曲礼服了傲岸的署神（纳西族的龙神）。它还呈现在东巴教的木牌画与纸牌画上。
8、狍鸮：
西方鹏鸟的来源或答应以追溯到古波斯神禽“峨姿”（Amrzs）。该鸟历经六合生灭三大劫。鸟身犬首或人面之貌，两翼伸展可掩蔽日月群星。古波斯神话中有株“知识树”，结籽化为人间万种草木，“峨姿”筑巢其上，每至果实成熟，将其摇下，播于大地山川。
为管理这片地盘，大禹将腐湿的泥土发掘出来，堆成土台，就是五帝台。
按照《山海经》的记录，在不需求进食的时候，祸斗们常常堆积在南边外洋的厌火国。这个国度的得名即因为祸斗的到来。无肠国在厌火国的四周，这里的群众吃的东西和分泌出来的东西是完整一样的。是以《山海经》的一名注释者吴任臣指出，祸斗的食性很能够和无肠百姓的教诲有关。
禽兽鬼怪常常趁重明鸟不在时出来风险人，人们就用木头或铜铁铸成重明鸟的形状，安设在流派间，如许，禽兽鬼怪见了，也会惊骇，躲得远远的，不敢来拆台。
常州义X县有鳏夫吴堪，少孤，无兄弟。为县吏。性恭敬。其家临荆溪，常于门前，以物遮护溪水，未曾秽污。每县归，则临水看玩，敬而爱之。
尧当国君几十年，贤明、俭仆的名誉远播四海，在暮年的时候，远在万里以外的支国给尧进献了一只名叫重明鸟的奇鸟。
4、鲲鹏：
传说，舜王是重明鸟托生的。
庄周用汪洋恣肆、气势澎湃的笔调，写出了一只如何的巨鸟啊！且不说承平洋可否容得下鲲，那由鲲“化而为鸟”的鹏，一旦飞将起来，那地球看起来岂不就是一枚小小的鸟蛋了？
晋王嘉《拾遗记》卷一：“尧在位七十年……有掋支之国，献重明之鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，鸣似凤。时解落毛羽，肉翮而飞。能搏逐猛兽虎狼，使妖灾群恶不能为害。贻以琼膏，或一年龄来，或数岁不至。国人莫不洒扫流派，以望重明之集。其未至之时，国人或刻木，或铸金，为此鸟之状。置于流派之间，则魑魅丑类，天然退伏。古人每岁元日，或刻木铸金，或丹青为鸡于牖上，此其遗象也。”
据《山海经》——卷四.东山经.东次四经记录：“又东二百里，曰太山，上多金玉、桢木。有兽焉，其状如牛而白首，一目而蛇尾，其名曰蜚。行水则竭，行草则死，见则天下大疫。”
7、相柳氏：
诸犍是中国当代汉族神话传说中的神兽。出自山海经（北山经）。它人面豹身，盟主一目，有长尾，能发巨声。行走时衔着尾巴，歇息时盘着尾巴，别名胖郎神，其兽力大无穷，善射。
祸斗的形状和普通的狗没有甚么两样。不过它通体的毛都是玄色，并且泛出特别的光芒。有少数祸斗，尾巴尖上是开叉的，除此以外，也没有甚么特异的处所。究竟上，仅凭表面，你没法从它们的形状上发觉出任何非常。但这并无毛病他们担负火神助手的事情，偶然火神因为某些启事离职，祸斗乃至要接办神的职司。
因为祸斗所到之处常常伴随火警，是以当代的中国人将之看作是不祥的意味。但也有人出于某种目标专门看望捕获火神的助手。唐人皇甫氏（名不详）的著作《原化记》中记录着唐初常州府义X县也就是现在JS宜兴产生的一桩闻名事件。《原化记》的原书已经在冗长的汗青誊写中埋没了，幸亏明朝学者冯梦龙在《情史》一书中为我们保存了这一事件的大抵环境。