犼并非以龙为食，清朝东轩仆人的《述异记》中记录：“康熙二十五年夏间，PY县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。此中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。身后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
王红旗先生写的《毕方鸟、灶王爷、燧人氏的科学内涵》一文，此中先容：“《五藏山经/西山经》记录：‘章莪之山……有鸟焉，其状如鹤，一足，赤文青质而白喙，名曰毕方，其鸣自叫也。见则其邑有讹火{译注：章莪山上生有一种鸟，形状像鹤，只要一足脚，身上青色中带有红色斑纹，嘴是红色的。这类鸟称做毕方，它鸣叫的声音就是本身的称呼。它呈现的处所会产生怪火}。’关于毕方鸟的叫声“毕方”，袁珂先生灵敏地指出此乃竹木燃烧时所收回的噼啪声响，并据此以为毕方鸟即火老鸦，良有理也。……进一步说，此处毕方鸟又能够是当代消防队员的标记性装束，一旦产生火警，他们要及时行动，并大声仿照竹木燃烧的噼啪声以示警。
中国汗青学家袁珂据此以为，开通兽的正体就是陆吾，是黄帝部下一个具有很大权力的天神，后代有人将其看作是神格较低的神兽，甚而安排它去给西王母和东王公之类的神仙当拉车的，实际上是有些穿凿附会了。
由虬龙化而成的大禹，不但秉承了父亲鲧的不凡才气，并且立下志愿，要持续完成父亲的治水奇迹。或许天帝对本身降下大水奖惩人类的做法垂垂有些悔过，或更有能够被鲧、禹父子不平不挠的精力震惊。以是当禹上天庭要求讨回息壤管理大水时，天帝立时换了一副面孔，不但将息壤送给了大禹，并且顺水推舟，任命他到下方去管理大水，并还应大禹要求，派“应龙”，“陆吾”做他的助手。
5、何罗鱼：
有翼神兽的外型，较直接的源自于波斯，但可远溯至希腊。翼翅，在此已不但仅拘囿于飞翔之服从，它更多的是意味了一种崇高性。翼翅与神兽相连络的有翼神兽，也便成为了历代帝王最为钟爱之物。据记录，头上一角者为麒麟，二角者为辟邪，无角者为天禄。实际上神兽的雕镂并非严格于此，宋之甪端概括了从南北朝到唐的诸多种神兽如麒麟、天禄、翼马等的多种特性而加以窜改。它头如麒麟，独角，但上唇又特长，狮身，有翼，四爪，集合代表了宋朝神兽石雕的特性，同时也为明清诸陵石雕的麒麟等所担当。史乘中对甪端的记录，可知此兽有三种面孔。一为猪型；二为麒麟型；三为牛型。实则甪端为一种意味性兽类形象。
西游真诠第七十一回言行者化名降怪犼观音现像伏妖王。
关于犼的来源，大抵有两类说法，一类是神兽，二类是僵尸顶点。
何罗鱼，异鱼名，是汉族神话传说中的神兽之一，一首而十身。其说始见于先秦，有记录于《山海经·北山经》、《五藏山经》等。
张守节公理引张揖曰：“三足乌，青鸟也，主为西王母取食。”后亦因以借指日。
所谓天之九部，就是全部上层宇宙。天帝的苑圃、悬圃的时令与骨气，也归他管，可谓是天帝的大管家。陆吾的南边，有着六个头的树鸟，以及蛟龙、大蛇、豹子、另有连名字都说不清楚的各种植物、植物等等。