当然，小民百姓当中，也并不是谁都这么以为的，一些士绅和贩子在暗里里就曾收回了“清官亦猛于虎”的哀叹。
“清官”不成制止地成为宦海中的“异类”，成为大家讨厌的粪坑里的石头，如果不能被“异化”，那么，只能被“挤走”。
求保藏！求保举！求点击！
除了兴建水利，丁直璜在济南建尚志书院，招收各府州县儒生来院讲习，兼收愿学天文、地理、算术者。而在左宗棠的西征协饷分摊过来以后，丁直璜主动支撑，每一次都是足额将协饷托付。他办的这些事为他博得了极高的官声，但山东的财税支出却垂垂的变得入不抵出。而丁直璜并没有去研讨这当中的启事，而是在全省范围内厉行俭仆，并亲身带头做榜样，并严禁捐勒需索欺诈卖放等弊，“谕各贩子，如有此蔽，准其随时喊禀，当即严究。……重则严惩，轻则当堂笞责，……没有讹索得脏者，当即究返，当堂发还贩子，不拖延时候”。但他的榜样固然做得好，除了他小我的官声持续高涨以外，别的倒是一无统统。
但吊诡的是，在宦海上被视为另类奇葩的同时，在官方，丁直璜却已经垂垂成了“神”，成为老百姓但愿的依托。在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救难的彼苍大老爷，是扬善惩恶的大豪杰。他成了小民百姓公理的化身，一个超实际的存在。而实际糊口中的丁直璜，一边享用着小民百姓的崇拜，一边却也暗自为财务困顿而忧?不已。
儒家理学所培养的这个不成能实现的神话，支撑着中华民族度过了几千年的艰巨光阴。这个神话是个骗局，它奉告人们，一个社会或者一小我达到幸运此岸的门路已经为贤人指出。是以幸运就在面前，唾手可得。题目是贤人之言恍兮惚兮，如何百分之百贯彻并没有一个客观标准。如果你还没有找到幸运，那启事必定是你% 没有贯彻精确。
题目是，你要甘于贫困能够，但你不成能要求别人和你一起受穷！