而丁直璜却仍然对此对峙不懈，他上任之时，山东的税收本来并很多，但他“一心为民”，到任后便大兴“利民工程”，兴建水利。1871年，黄河于山东郓城侯家林决口，交通梗阻，多数州县被淹。卖力治河的大臣建议第二年完工堵筑。丁直璜力请立即于水涸时完工，并请命亲身督修。不到两个月完工，时称“费半而功倍”。但不久以后黄河又在石庄户决口，河水夺流南下，山东、江苏、安徽数百里受灾，运河交通烧毁，朝廷高低治水之议莫衷一是。丁直璜又奏请督工堵筑，河水专注于大清河入海。
全部中土文明都堕入了庞大的偏执当中，毅力被当作体味决统统题目的宝贝。但是，人们越尽力，天下就变得越糟糕。
清官们的一丝不取与赃官们的毫无忌讳，实在也是不异文明基因上发展而成的两极。清官和赃官这两种极度实在是相辅相成的，正如太极之一阴一阳。从这个角度上来讲，清官与赃官是相互依存，恰是清官的“至清”，才形成了赃官们的“至贪”。换句话说，做清官标准太高了，对人的要求太刻薄了，绝大多数人都达不到这个标准。达不到清官标准，那或多或少就是个赃官，既然贪了，何不贪个痛痛快快？
题目是，你要甘于贫困能够，但你不成能要求别人和你一起受穷！
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当然，小民百姓当中，也并不是谁都这么以为的，一些士绅和贩子在暗里里就曾收回了“清官亦猛于虎”的哀叹。
山东在丁直璜这个大清官的管理下所表示出来的行政效力低下和财税支出锐减，和某时空打算经济期间大多数大家浮于事效力低下混日子的时候，媒体却总能发掘出一些事情起来不顾身材不顾家庭最后累倒在事情岗亭上的先进榜样人物，实在如出一辙。
他的这类忧?，是不能和小民百姓说的！
几千年来，中土人就是在试图通过贯彻贤人之言、达到幸运此岸的尽力中度过的，几千年了，贤人们承诺的“大同天下”向来没有降落过人间，“承平乱世”向来只是战乱和灾荒中的长久喘气。在贤人之言大家讽颂之时，人们举目所见，只要混乱、呆滞和贫困。向来没有人思疑贤人之言是否精确，没有人跳出这个神话的圈套。人们只是前赴后继，一代又一代对峙不懈。
但吊诡的是，在宦海上被视为另类奇葩的同时，在官方，丁直璜却已经垂垂成了“神”，成为老百姓但愿的依托。在老百姓的心目中，丁大人就是救苦救难的彼苍大老爷，是扬善惩恶的大豪杰。他成了小民百姓公理的化身，一个超实际的存在。而实际糊口中的丁直璜，一边享用着小民百姓的崇拜，一边却也暗自为财务困顿而忧?不已。
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“清官”征象实在是中土传统的“贪黩文明”内里必不成少一个的构成部分。几千年来，一方面赃官们的豪侈腐蚀肆无顾忌让人愤恚填膺，另一方面，清官也老是清得让民气疼。他们清到家徒四壁，清到生存无着，清得触目惊心。推许中庸的中土文明实在老是爱走极度。儒家把人分为君子和小人两个相互对峙的群体，宣称一小我“不为圣贤，即为鬼畜”，为中土文明打下了过火的底色。凡事都被划为两极，中庸实在无处藏身。