血宗是红莲教向来都比较公允和边沿的一支流派分支，因为当初帮忙红莲教主头颅传承而得以上位，而血宗却不太遭到正统的红莲教高层的正眼对待，因为他们的体例有的时候有点太伤天害理！
我在此时俄然想到了一个题目，因而我问二叔：“您是说实际的续命传承其实在服从上已经没有多少真正的寿命增加的结果吗？”
二叔点点头道：“就像汪肇安！你说的没错！”
“那爷爷和二叔你……”我有点迷惑。
教内多年来不竭堆集的财产，对于那些想要获得续命的人来讲，其进献的比例常常不是每小我都能获得真正的传承，反而是有些高层还会找借口进步这个标准。
先前的净土结社，插手者之间只是败坏的社友干系，社与社互不相属，茅子元将其改成师徒传授、宗门相属。他在昆山淀山湖建白莲忏堂，自称导师，坐受众拜，又规定徒众以“普觉妙道”四字定名，从而建立了一个比较定型的教门。
“钱！”
“它本身甚么题目？”我问道。
“是的！我们利用的体例起码不害人不险恶，但有些人并不是这么想的，就像……！”二叔说了一半，明显话没说完。
但是二叔奉告我说，真正让红莲教式微的真正启事还不是因为血宗的存在，其本源还在于“钱！”还在于对于财产的极度巴望！就如同当初李自成的顾姓家将普通，他就是出身红莲教，是教内安排他在闯王身边帮手的人，也是乘机获得权势的卧底，如许的是人在当时很多的农夫起~义兵中红莲教都派有职员。
“你是说，爷爷和你的体例并没有完整的掌控让人返老还童，或者说耽误命命是吧？”我问道。
“二叔，你都背下来了吗？”她惊问道。
二叔点点头道：“我的上一辈曾经是红莲教的护~法，这影象我怕已全数把握了，以是我对这个构造之以是走到了这一步有着很深切的熟谙！”
初期的白莲教信奉阿弥陀佛，倡导念佛持戒（不杀生、不盗窃、不邪~淫、不妄言、不喝酒，合称五戒）以求往生西方净土，教义与净土宗大抵不异。茅子元采取露台宗教理，绘制《圆融四土三观选佛图》，用佛像、图形和比方来讲解佛土的凹凸；简化并同一前人制作的念佛修忏典礼，制定《白莲晨朝忏仪》。
血宗本身也是红莲教支派当中一个不是太首要的流派，但千百年来却始终持续下来，可见其功利性的体例在红莲教的高层当中仍然有这一些分量，因为是最后几近挽救了全部红莲教！
“您是说红莲教是因为财产而走向式微？但是汪肇安所图也并不是甚么长生不老和续命传承了？莫非他也是为了钱？”我终究将内心最思疑的事情问了出来。
“但是红莲教也是民教隐蔽构造啊？”叶雯雯说道。
南宋绍兴三年，江苏吴郡沙门茅子元创建白莲宗，初为佛教一支，教义源于净土宗，信奉阿弥陀佛（无量寿佛）。该教信徒因“谨葱乳，不杀不喝酒”，被称为白莲教。到了元朝，该教渗入了其他宗教看法，主如果弥勒下生说，逐步转为信奉弥勒佛，改称白莲教。
“就像汪肇安么？”我说道。
“以是它很多事情更不会在明面上呈现！”二叔喝了一口茶说道：“白莲教与红莲教分歧，他本是一种很体系的宗教构造，只是他们的野心太大，政治野心太大！以是招致了当权者的打压，而红莲教是本身的题目，是这个题目使得它逐步走向了灭亡！”