瑞士的战术别人不会不学。南面的邻居日耳曼与奥天时一样地贫困，也都好战，开端培植本身的军事机构，称作雇佣兵。与瑞士分歧之处在于：军队是由更遍及的社会各阶层构成的，贵族责无旁贷，不但出钱构造、扶养军队，并且亲身插手出来，与兵士同伍。而后，在日耳曼，贵族出身的人“去拖一根矛”成为大师所接管的军事活动；厥后英国亦复如此。至于西班牙，重马队从未成为基督教军队中的首要构成部分，因本国贫乏军马草料；西班牙的国王们发明雇用贫困但是傲气实足的卡斯蒂利亚贵族去当步兵是毫无题目的。
但是，既已通过杰出的军事才气获得了崇高职位，骑士们便瞻仰按照某种法规夸耀本身。很快，兵士的感化因有一系列半崇高的典礼而更形凸起，很多“中世纪”的东西至今仍能透过变形的镜头，在15世纪的传奇中见到，这些传奇把诬捏的金色的“骑士风采”魅力（已消逝的社会的余晖）投影到天下上来 [ 作者注：J.Huizinga,The Waning of the Middle Ages，London,1937,passim。 ] 。“骑士风采”这个观点本身，本色上只是指骑士的行动，是一个陈腐的观点，起码同业吟墨客 [ 译者注：11到13世纪首要在法国南部及意大利北部的抒怀墨客。 ] 期间一样陈腐，这些墨客早在12世纪欧洲文学还处于拂晓的期间就在吟唱人们的美德，不但称道英勇，并且称道名誉、高贵、谦恭与纯粹。骑士不但该当“无惧”，并且该当“安然”。骑士精力是一种糊口体例，因参与教会的多少典礼而崇高化，乃至逐步同神职职员难以辨别了。的确，在12世纪，军事品级 [ Markgraf注： 这里的[品级]较着应当是[Order]这个单词，应当翻译成[修会]，[军事修会]即普通所说之[骑士团]。 ] ――圣殿骑士，圣约翰骑士，条顿骑士 [ 译者注：条顿人相传为日耳曼人的一支，公元前4世纪居住在易北河口四周的北海沿岸。 ] [ Markgraf注： 条顿骑士团[Teutonic Order]，如果用德语应当是[德意志骑士团/Deutscher Orden]，英语中的条顿[Teuton]一词根基上能够和德语中的德意志[Deutsche]一词划一。此处的[条顿]和汗青上给罗马带来发急的条顿人并无联络，指的是利用条顿语族的日耳曼人(德国人)，辨别于罗曼化的日耳曼人(法国人)。 ] ――的建立，是成心识地仿照神职体系的。分歧的剑带与靴刺辨别分歧的骑士品级，就像分歧的发式能辨别僧侣(修羽士)还是教士。在印度，袄教与“加拉哈德” [ 译者注：Galahad,亚瑟王传说中的豪杰骑士,是国王佩尔斯的外孙,血缘崇高，是以只要他有资格获得圣杯。此处是指印度的高档种姓。 ] 特有一种奥秘形象，已分不清教士与骑士，都一样地献身，一样地崇高。中世纪的基督教天下对如许的观点是钦羡不已的。
参军事上说，占据英格兰的北欧王朝及其担当人，在国土拓展方面走得很远，他们不但要管住本地的英格兰人，并把边陲扩大到苏格兰与威尔士地区，还要保持住在欧洲大陆的权力。领主们的任务退役构成北欧军队的核心骨干，厥后成为11和12世纪安杰文军队的核心骨干。但是，每年退役期只要六十天，这对于构成一支军队并带去大陆作战，是远远不敷的；更不必说还要弹压苏格兰与威尔士山民们的兵变。总之，只靠封建干系构造军队已经不敷了。英格兰的国王们必须另筹良策。他们扩大了本身的武装力量。他们操纵“骑士的附庸性”加强封建轨制下的任务退役制；然后，答应他们用钱雇仆人来替他们退役。他们还签订左券――按期办事条约――来肯定这类雇佃轨制。特别是在岛内产生战事时，领主们常常用这类体例从本地住民中征集步兵。