朱邦伟接过书籍，拿起放大镜，逐行逐句，仔细心细地旁观。
“延安之人，最后之魁首是陈独秀，此人魄力实足，却不知内敛，乃至坐败。厥后听闻是留学之弱冠少年，纸上谈兵，老夫就知事之不就。未知现在只魁首为何人？”朱邦伟历数延安之带领，不由问道。
明显，郑颐玹已经抓住了朱邦伟的猎奇心。
“公然期间变了，旧期间女子无才便是德，现在的巾帼真不让须眉。郑蜜斯的一番话，老朽闻所未闻。遵循郑蜜斯所言，该当如何窜改这个底层，中国才有图强之机？”朱邦伟盼望着眼，如盼甘霖。
“您对于ZQ当局的所造作为，有何观点？”
“蒋中正此人，虽为一世枭雄，但派头不敷，不敷光亮磊落。十余年前，他从一个知名之辈，猝但是起，但是他又不敷铁腕，他瞻顾太多，不敢放开手脚大干，又顾忌敌手，以是终究不会有甚么高文为。”
“佛教亦是外来之说，但在中国早为善男信女所膜拜，何来中外之别？倘若不能救国，即便是海内所产之理念，如八股、小脚，又有何用？若能救国，何必纠结东方西方？”郑颐玹明白，只要本身压服朱邦伟，他才会假手以援。
“这个……毫无疑问，天然是兄弟同心，其利断金。”朱邦伟对她的说法，有些游移。
“杨昌济乃民月朔大儒，他的佳婿，定然也是人中龙凤，怪不得延安能起死复生，请郑蜜斯多多讲一些此人的事情。”
郑颐玹趁着朱邦伟读书的时候，拿起纸笔写了起来，她把纸拎起来，说道：“朱老，这是******十余年前所作的一阕词，请您观赏。”
“当下延安之魁首为湘潭******，为杨昌济先生之半子。”
郑颐玹正襟端坐，说道：“朱老，目下海内局势危如累卵，依您之间，?32??应当亿兆同心，结合御辱，还是各自为政，相互攻讦？”
“传统的社会，以地主和农夫两个对峙的阶层为主轴。地主压榨农夫的地租，周而复始，农夫的劳力都空破钞在地步里。而必须将他们束缚出来，开释他们的能量。中国的社会，再不能纯真依托士大夫，从口语文之风行，朱老应当能够发觉到布衣权势的崛起。如同春秋战国之际，始皇适应潮流，汲引士人，对抗贵族，拔除旧制，才有大一统之盛举。本日的局面，一样如是。西洋之能人，皆为布衣，而中国之权力，束缚于士大夫之手，固然中国号称四千万之众，可实际上只是数十万士大夫在与西方较量。孟子曾言：‘君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇’，如何让百姓真正视中国为本身之国，才是当政者之需求。延安所做的事情，便是如此。他们将地盘分派与农夫，把全部布衣策动起来，对抗日寇。ZQ当局徒用武力，不知收民气，用民力，虽百万精锐，而在淞沪一战二十万之日军，溃不成军。延安数万之人，却能在华北与数十万之日军周旋。”
“佛教自汉末初入中土，并未能传播开来。至达摩一苇渡江，别立禅宗，信徒始众；而后六祖发愿，‘直指民气，见性成佛’，杂糅中土本有之学说，创曹溪一门，才堪为士子佩服。佛虽产西土，却早已是东土应有之物。”
“清廷败在端方太多，人才匮乏，李鸿章后，无人挑起大梁。但清朝之过人处，在于能决然退位，非不能不战，然南北开衅，遗外人话柄，中华分崩离析，就在顷刻之间，这是后代在朝者所不能及处。本来《退位圣旨》虐待皇室，却在民国十三年被摈除都城，以是变成了本日满洲之独立，关外不为中国统统，大好国土，瞬息土崩。”朱邦伟说道动情处，目泪纵横。