他伸手解下绑在后背的离水罩。本来离水罩能够折叠成一小块放在兜里，但云凡没真气，不能催发，因而在内里做了撑架，就只能绑在身上了。
云凡感觉仿佛有些懂了，但对于本身的灵魂进入别人体内还是不太明白，他又打死也不成能跟丰谷说本身的奥妙，“按你的意义，一旦能够魂体分离，灵魂就能够进入别人的身材，那不就意味着能长生不死了？”
“天国、天国？甚么东西？没传闻过。”丰谷道，“普通人死了，肉身损毁，灵魂无依，天然就消逝于空中，尘归尘，土归土，还能去那里。”
这三阶统称为武者，但是跟力士一样，仍然属凡人层次，大脑中寄生的灵魂很脆弱，一旦其寄生的躯体遭到太大的侵害，不能为其供应一个合适的场合，就像水桶破了不能装水一样，或者躯体无缺，但精力刺激过大，或遭到强大的意念进犯，灵魂都将烟消云散。”
这个天下上确切存在夺舍之事，前提也确切较为刻薄，起首要求载体没有抵挡认识，不然即便入侵的灵魂强大无数倍，也不成能完整驱离或毁灭原有灵魂，也就是不成能完整节制躯体，并且失利的概率远远超越胜利的概率。这类抵挡是不受节制的，并不是或人主观情愿被夺舍就能胜利，灵魂的抵挡是潜认识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的心机机能，即被夺舍的躯体必须是强健的安康的，因为灵魂节制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的营养，一样会消逝即灭亡的。也就是说必须是一个安康的人在将死未死的那一刻，才能够被夺舍胜利。第三，二者的体格不能相差太多，新躯体太弱则包容不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种环境都会形成魂体不能合一，结局仍然是灭亡。这是根基前提，别的另有必须两边直接打仗，必须有呼应的功法等等。就算夺舍胜利，灵魂与躯体一定相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不成能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的筹算，固然艰巨，老是一个但愿不是，比等死好，他的躯体已被毁伤过分，命不久矣。
“昝钰算甚么东西？”丰谷忿忿地说，“他不过是个劲士中阶罢了，碾死他我一根手指就够了。短长的是他的帮手，修士中阶顶峰的叶寅。我固然也是中阶，但只是方才进级，功力比他要差那么一点。”
云凡俄然插言道：“不对吧，我这离水罩得自一个劲士初阶。如果说必须高阶才气灌注真气，那么他应当没法利用才对呀，但是他在水里呆了一整天。”
“没有转世投胎的说法？”云凡不甘心，“就是说人身后，灵魂重新投入婴儿体内，重新来过。”
丰谷说：“算是吧，但父母只是给了一颗种子，关头在本身汲取。就像一粒瓜子，碰到合适的环境，生根抽芽，自外界汲取营养，渐渐丰富、生长。你的话有误，人的躯体也不是父母给的，他们给的也只是一颗种子，渐渐接收外界的物质而自我发展。”
云凡宿世受了多年无神论教诲，对于灵魂与躯体能够分离非常难以了解，但他又不可否定，因为本身灵魂的穿越，按宿世的知识就解释不通。细细想来，或许这个天下的说法更靠近实际。宿世的无神论或许否定得过于完整了些，统统没法用实验来考证的玄学都被一棍子打死。当然也能够是宗教的误导而至，宗教为了达到勾惹民气的目标，插手了大量报酬臆想的夸大的东西，甚么转世循环，天国天国之类不存在的东西。无神论者否定宗教，最后连灵魂本身都否定掉了。云凡摸索着问：“有天国和天国吗？我是说，人身后，他的灵魂去哪儿啦？”