云凡叫道：“等一下，等一下，我问一个题目，你说灵魂寄生于躯体，莫非说我们的脑袋里除了血肉筋骨这些东西，另有一个伶仃的灵魂存在？”
丰谷说：“这就要说到有别于凡兵的宝贝了，等会再给你解释。武者到了劲士顶峰，便能够修炼精力力，也就是意念，进入这个层次的算是知士。知士能意念感知外物，也分初级中级和顶峰三个阶段，初级的只能感知外物的形状和较慢较大的行动，中级的能感知较小的物件和快速的变动，比如不靠耳听能感知声音，顶峰的能够感知到外物的色彩及纤细之处。这是知士和劲士最大的也是本质上的辨别。不过这是内涵的，普通人难以发觉。外在辨别在真气修为上，因为意念力的强大，使得真气更凝练，运转和利用也更加得心应手。此时，真气被称为真力，不但能够灌注于宝贝，还能够灌注于肆意物件，飞花摘叶，可比利刃。到了高阶，不靠物体也能腾空施放真力。”
还真让你说对了，我确切不属于这个天下。云凡心说，他天然不会去证明老头这句打趣性的话。想到本身的主观意念，现在在别人的身材里，不由信了七八分。“我的意义是灵魂如何来的。躯体嘛，都晓得来自父母，灵魂呢？也是父母给的吗？”云凡粉饰道。
“好，好，我临时不问，你持续说。”云凡不作争论。
丰谷哑然，也是，人们制造真器，真宝，灵器，灵宝，乃至仙器，神器，不就是拿来用的吗，何必管甚么体例甚么人用。俄然感觉本身是否真的老了，思唯有些僵化，但常理明显不是如许的呀？
这个天下上确切存在夺舍之事，前提也确切较为刻薄，起首要求载体没有抵挡认识，不然即便入侵的灵魂强大无数倍，也不成能完整驱离或毁灭原有灵魂，也就是不成能完整节制躯体，并且失利的概率远远超越胜利的概率。这类抵挡是不受节制的，并不是或人主观情愿被夺舍就能胜利，灵魂的抵挡是潜认识的。其次，要求载体的躯体不能有太大伤害，必须保有完整的心机机能，即被夺舍的躯体必须是强健的安康的，因为灵魂节制新的躯体有一个耗时不短的过程，这个过程中灵魂如果得不到躯体的营养，一样会消逝即灭亡的。也就是说必须是一个安康的人在将死未死的那一刻，才能够被夺舍胜利。第三，二者的体格不能相差太多，新躯体太弱则包容不了强大的灵魂，新躯体太强，灵魂又难以掌控，这两种环境都会形成魂体不能合一，结局仍然是灭亡。这是根基前提，别的另有必须两边直接打仗，必须有呼应的功法等等。就算夺舍胜利，灵魂与躯体一定相合，即我们常说的排异反应，一旦有排异反应，灵魂和躯体都活不了多久。这些知识丰谷是不成能详细给云凡叙说的，他本就有夺舍的筹算，固然艰巨，老是一个但愿不是，比等死好，他的躯体已被毁伤过分，命不久矣。
丰谷接着说：“刚才说道哪儿啦？哦，练体是为了给灵魂一个强大的载体，没有一个好的载体，灵魂没法强大。即便某些浅显人有一些特别的超凡才气，但他的才气不能耐久，并且受身材孱羸的影响，哪怕只是短时候利用超才气，也会让他的身材没法接受，表示在极度倦怠，寿命减少乃至灭亡。有了好的躯体，才气熬炼灵魂，以是要先练体，再练气，最后才气练魂。修炼真气实在就是修炼灵魂的开端，以是才算开端修炼。修炼到灵士的顶峰，灵魂凝形，就能进入到修士阶。如果说灵魂本来是气态的话，修士的灵魂就相称于液态。当然这只是一个比方，但本身确切能感到到灵魂从无形到无形。修士根基上算是半仙，也分三级。感知空中肉眼不成见的灵质或者说灵气，是进阶修士的标记。每个构成物质的芥子（微粒）四周，都有灵质，就仿佛我们所处的星球四周有大气层一样。修士比武者短长的处所就在于不但能够感知物质，还能够进一步感知其四周的灵质，然后通过神识，也就是意念的退化版，来节制灵质从而节制物质，即所谓的意念控物、腾空摄物等，近似于扇动氛围来吹动树叶。进阶修士后，最为较着的外在表示就是能够长久飞翔。或许他还不能节制一个一斤重的物体，但是他却能让一两百斤的本身平空而立。因为修士起首是对本身极其熟谙，构成本身的每个芥子四周的灵质都最早被感知和应用。就像鱼游于水，修士能够让本身在灵质中遨游。飞翔时候的是非和间隔远近，当然就看各自功力的凹凸了。修士的进阶，不像武者，比的不是功力，首要在神识上的辨别，及灵魂强度上的差别。”丰谷没有细说三级之间的不同，“修士到了顶峰，灵魂几近凝成本色，能够长久离体而自主。这时，他们将寻求化仙。化仙是灵魂的凝实过程，灵魂从无质到有质，就上升为仙士。阿谁阶段离你太远，不说也罢。”