“奉天承运，天子诏曰：我国肇基，国号中原。皇天无亲，惟德是辅，生民有欲，无主则乱，吁请正位，询谋佥同，敢不敬承，天命其于本年七月二旬日，即天子位。上帝鉴观，实维求莫，下民归命，只切来苏。命既靡常，情尤可见。粤稽往代，爰知得失之由。鉴往识今，每知治忽之故。兹尔明朝，久席太宁，浸弛法纪。臣尽行私，比党而公忠绝少。赂通官府，朝端之威福日移；利擅宗绅，闾左之脂膏殆尽。肆昊天聿穷乎人爱，致逃民爱苦于祲灾。朕将嘉惠前人，不吝异数，享祀永延，用彰尔之孝，有室有家，民人胥庆，用彰尔之仁。文武百官，同心合力，辅朕不逮，纳万邦之朝觐，匡中原当复兴。其以来岁正月月朔日，实施新历，以求天下大同。宜发大赦，共图惟新，自七月二旬日昧爽之前，一应罪犯，并常赦所不免者，尽行赦免，书记中外，咸使闻知。钦此——”
崇祯十七年七月二旬日，气候阴沉。一大早，高大山便在传心殿沐浴熏香，沐浴结束，身着玄衣、纁裳、白罗大带、黄蔽膝、素纱中单、赤舄，然后穿上了全新的龙袍，头戴金冠，筹办前去太和殿停止即位大典的典礼。
高大山义正言辞地批驳了这些前朝遗老，并奉告他们，中原国事要做天下霸主的，连别人的东西都不敢拿用，还如何去统治他们？要想毁灭仇敌，就要去体味仇敌。
文武百官，再次昂首山呼：“吾皇万岁，万岁，千万岁！”
吾皇万岁的呼声回荡在天涯当中，礼毕以后，又是一片的沉寂。
礼毕，高大山开端向天下公布圣旨，以表示天子是真命天子。
高大山步入太和殿登上天子宝座，礼部司官在阶下鸣鞭炮三次，文武百官根据口令行三跪九叩之礼。在百官施礼时，音乐再次响起。
高大山沿着御路款步而行，到了中和殿，在中和殿他开端升座接管文武百官施礼。
圣旨宣读结束，群臣进礼，鞠躬、拜兴、拜兴、平身、笏、鞠躬、三跳舞、跪左膝、三叩首、山呼万岁、再三呼、跪右膝、出笏。
这个郑森有着弘远的抱负抱负，胡想着有朝一日领兵光复台湾，使得高大山对他另眼相看。
“吾皇万岁，万岁，千万岁！”
阿谁言：“假定天果有上帝，则覆载以内四海万国，无一而非上帝之所宰制，必无独主如德亚一国之理。独主一国，岂得称上帝哉”。
起首，首辅百里沙将圣旨捧出，交礼部尚书牛金星捧圣旨至阶下，交礼部司官放在云盘内，向高大山呈上，由他宣读圣旨，他从云盘中取出圣旨，解开红丝带，展开圣旨，在文武百官面前大声朗读道：
太和殿和中和殿、保和殿都建在汉白玉砌成的八米高的工字形基台上，太和在前，中和居中，保和在后。了望如同神话中的琼宫仙阙。基台三层重迭，每层台上边沿都装潢有汉白玉雕镂的栏板、望柱和龙头，三台当中有三层石阶雕有蟠龙，烘托以波浪和流云的御路。
……
走在御路上的人，只能是天子。天子出行时，乘车舆出行，轿夫也只在御路两侧而行，遇有台阶时，普通刻祥云和腾龙图案，称为丹陛石。是以，天子的轿夫车夫也不成能走在御路之上。
大典的典礼礼部事前已经排练过，当高大山在保护的拥簇下出文华殿殿大门时，天子的銮舆已经停在门口。他上了銮舆，便往保和殿而去。