蒙古包里只要一个女人，盘腿坐在炕上，因为她是背对我们面壁的，还带个蒙古民族式的小帽，我只能从她的长发，和身上的蒙古大袍子来判定，是个女人。
嘎鲁大叔说：“等助手。”
我晓得她是奉告我，他们下午归去筹办，明天一早再来，不好明说，只能用这类体例。
听到我们进屋的声音，她转过身，瞥见是嘎鲁大叔，面带浅笑，用蒙古语和大叔交换。
不一会，门外出去了一个矮胖的家庭妇女。r1058
蒙古包靠近内里的三分之一处，是一个土炕，炕上的被褥叠得很整齐，中间的蒙古包壁上开了个窗户，窗户内侧是一个上卷的小方帘子，帘子放下来，蒙古包里就应当是乌黑一片了，必须用顶部正中心挂着的节能灯胆照明。
谈了大抵有十多分钟，仿佛并不太顺利，嘎鲁大叔起家，对我们几个说：“走吧。”
只要跟苏日娜来的那两个墨镜男，吃得比较含蓄。用饭的时候也摘下了墨镜，一个年事大抵快五十了，另一个看上去比我小个一两岁，二十出头。
嘎鲁大叔解释道：“这是我们这里的萨满法师，我想出行前祈求腾格里的祝贺，但是她很传统，只忠告我最好不要带外人进入圣山，不肯意帮我们做法事。”
嘎鲁大叔笑笑说：“没干系，我们是朋友，看望朋友的礼品。”
大叔坐在炕边，将布包里的东西取出来，是一条用塑料布包好的生羊腿，送给阿谁女人，看来嘎鲁大叔是有事相求。
即将出门的时候，我俄然想起了燕秋的纹身，出租车司机老李不是说，这纹身是蒙古萨满教部落的图腾么？不如我问问这个，看能不能问出甚么线索。
空中是水泥磨成的，分歧于用砖铺空中的嘎鲁大叔家，屋内的安排也很整齐，不像嘎鲁大叔家那样混乱，固然团体上来看的感受显得洁净很多，但是却稍显冷僻，没有糊口力息。
大抵也就开了五分钟，我们下了车，车停在另一座蒙古包前面，转头看去，还能瞥见嘎鲁大叔的家。
嘎鲁大叔点头。
我从速瞄了一眼嘎鲁大叔，又瞪了燕秋一样，警告她不要胡说话，这里另有不晓得内幕的呢，万一嘎鲁大叔晓得本相，不肯意做领导了，那大师都没好果子吃。
嘎鲁大叔走到了他的三崩子前面，我们也自发的上了后斗，后斗的门并没有关，跟着车的开动，在前面呼扇，看模样这回的路程不远。从前面向外看，仍然是行驶在草地上，还是很颠簸。
我细心看了那女人的手，上面并没有一样的纹身，并且屋内统统的安排上，也没呈现一样的图案。但是从她看过纹身的表示来看，这一行动无疑帮两人相互证明了身份，燕秋的纹身确切和萨满教有关，而阿谁女人确切也不是蒙事的。
我一听，甚么环境？走吧？这说了半天，我们在这一句没听懂，成果就是走吧？我不甘的问：“到底咋回事呀？你带我们来干甚么来了？”
这间蒙古包和嘎鲁大叔的不太一样，四周没有甚么牲口棚和糊口器具，更像是拍照用的景布，除了烟囱里冒出稀少的烟尘，看不出甚么糊口的迹象。蒙古包的搭建更传统，用洁白的布包得严严实实的，并且非常的低矮。
我们自顾自的找炕边的位置坐下，等候着他们对话，但是底子听不懂。