他在精美的淋浴间里舒畅地洗了个热水澡，然后细心擦洁净身材的水迹，再用电吹风吹干头发，才走到小厅窗边那张沙发坐下。他把双腿地放到垫脚凳上，接着略微调剂了坐姿，用一个最放松的姿式靠着椅背，开端在脑筋里清算刚才找到的线索。
他把那盒蓝光影碟从电视柜里拿出来，还翻开盒子把光盘放进播放机，等确认过不是一片假装成《夺魂索》的色_情影片后，才照原样清算好。
在犯下杀人罪后，他一度堕入精力混乱和发急，并在思惟斗争中不竭找借口摆脱，他感觉本身的所作所为是出于公家好处，以及为社会撤除了一只吸人血的“虱子”。
两人行刺了一名被以为是“劣等人”的同窗，然后把尸身塞进一个装书的大木箱。为了夸耀本身的“佳构”，他们还在公寓停止派对，聘请包含死者亲戚朋友在内的一世人插手，并在藏尸的箱子盖上桌布，代替餐桌接待客人。
《夺魂索》正按照这起案件改编。影片配角是两名哈佛大学毕业生，他们以为本身是不受社会品德束缚的菁英分子，为了实际“行刺艺术”不吝亲手犯下杀人罪过。
这部电影也有切磋过杜思妥也夫斯基的著作和尼采的学说，此中《罪与罚》就曾经被提及。
不过在内页写那句：“我并非不能接管上帝的存在，只是回绝了他的挽救。”却像在否定《罪与罚》的结局。固然不晓得写那句话的解缆点，但jd猜测文中的“上帝”并不是指传统意义那位宗教偶像，而是借此来比方某种行动原则。
他如许想的按照也源自《夺魂索》，首要和电影中切磋过的尼采学说有关。固然对哲学浏览不深，但“上帝已死”和“超人说”这两个闻名学说他还是晓得的。
因为弱者没法克服强者，才制定出“品德”去束缚强者的生长，而这些规条只会束缚社会的生长。以是“超人”并不需求品德，也不会怜悯弱者，只会任由他们跟着社会退化而被淘汰。
尼采以为，上帝不能成为人类社会的品德标准，基督教的神常常随便公布号令和禁令，这些东西已经没法摆布人类。人应当放弃向超天然力量寻求帮手，从而去熟谙这个天下的新一套代价观。
这时jd俄然感到一阵恶寒，因为他想起非论是电影角色还是实际人物，那四小我都是同性恋者。
拉斯柯尼科夫以为人在实现本身的抱负时，流血和捐躯都在所不免，所觉得了构建更夸姣的天下，不平凡的“巨人”能够舍弃品德束缚，并具有犯法的权力。为此他行刺了阿谁运营当铺的老太婆，还失手杀死了她突入现场的mm。
《罪与罚》的配角拉斯柯尼科夫是个有抱负的法律系大门生，但被贫苦生话压迫得喘不过气，不得不靠典当物品保持学业，却被运营当铺的老太婆各式刁难和刻薄对待。
是以，jd以为册页上写那句话的真正意义应当是：“我固然晓得品德标准，但没筹算遵循它。”
骇人听闻的是，案中两名凶手的犯案动机不为谋财害命，也和死者没有深仇大恨。他们杀人只是感觉菁英分子具有主宰别人生命的权益，同时为了运营完美的犯法过程，并在过后清闲法外。
把这些线索串连起来后，他得出一个毛骨悚然的结论：这个叫杜泽琛的十六岁少年很能够认同了《夺魂索》那两名配角的观点，以为小部分特别的人能够超出传统品德看法，乃至感觉本身是具有杀人特权的菁英分子。