“因为一些启事，我从不与本国人打交道，我感觉他们来丽江全都想把我们纳西族的好东西都弄到他们国度去，这是我不想见你的启事。如非明天小木他们来讲你十多年如一日都在寻觅着与纳西文明的东西，只为了找到好久没有呈现的《东巴往生经》，我也不会晤你，更不会与你们说关于《东巴往生经》。”老东巴终究开了声，老东巴的YN汉话让汉斯有些听不明白，听我们反复了下才听明白
“实不相瞒，我曾经供职于美国国度地理五年时候，见到他那封信是我在清算旧文档时偶尔看到。因为那封信，我才想到寻觅华莱士日记本，寻觅那些关于《东巴往生经》的记录，汇集纳西文籍和东巴经，然后又是以开端研讨丽江文明，如此有十五六年时候。”
我表情一下镇静了。
“不晓得这么多年，您还汇集到甚么质料没？比如像能左证《东巴往生经》重生如许的？
我点头称是：“嗯，这就能说了然近当代为甚么没有记录，一是因为束缚后要废除封建科学甚么的，这方面的活动必定是转入暗处或者是再没停止，二是有能够契机时候的限定还没激起。”
我点点头，这是不消做甚么挑选的。
“在说我祭奠经历的事前我先跟你们说说甚么是《东巴往生经》吧。《东巴往生经》应当叫《东巴往生咒》，元朝之前，纳西族都叫它为《东巴往生咒》，因为念出经籍时更像是念咒语般，元时崇拜藏传佛教，为能得其与世共济，就改名为《循环往生经》，让其更像是藏传佛教的典范。元灭到明至清时，因丽江土司昌隆，又改名为《东巴往生经》直至现在。”
汉斯从包里拿出那些疑似《东巴往生经》的记录给老东巴，老东巴拿起细心地看了好久，又还给汉斯：“确切有《东巴往生经》这经籍存在，这上面所记的，应当是每次与往生经有关的祭奠记录。因为我本身经历了一次，就是华莱士记录的那次。”
汉斯笑了笑：“有，等小木和扎西他们都在的时候，我再跟你们说。实在如果你重视过，还存眷过一本书，那就能晓得这个左证明在是早就摆在了大众面前，只是没人信赖罢了。”他卖了个关子。
“正如汉斯你这些记录里所说，《东巴往生经》的感化就是在需求的时候，让或人重生，或是重修或人灵魂，用得最多的就是重生，即把一个已死或将死人的灵魂转移到一个新的身材里达到重生的目标。其步调为先招魂，再移魂，然后往生。”
汉斯都有点张口结舌了：“木……木教员，您说您跟华莱士一样经历了那场祭奠？”
老东巴又道：“我们纳西族以为这人间分为‘神域’、‘人间’、‘鬼狱’，‘鬼狱’有十九重，如果不出错，我们的灵魂不会受狱之苦，长生不灭，灵魂会存放在第十九重‘尼瓦’中，如果要重生，需求通过‘尼瓦哉古’这座方城才得以重生，以是我们的先人就以大无聪明和通天法力，在地底建成了十九重鬼域和‘尼瓦哉古’方城，接引出灵魂，然后再以《东巴往生经》重生。通往地底的入口有八个，叫‘巴格八门’，代表四方四隅，有神域八神人等待。每次祭奠往生的入口都不一样，前次祭奠后经神路图的显影，才晓得下次的入口在哪儿，地点不定，这个入口开启时候不定。找到入口进入鬼域，这是灵魂往生的第一步和必须。”