大禹品德高贵，治水有功，深得万民的拥戴。舜归天后，大禹正式成为部落联盟的魁首，这就是夏朝的开端。夏朝是我国汗青上第一个朝代，大禹是夏朝的第一个国君。
伯益看到事情成了这个模样，大怒。他本是东夷人，他调集东夷部族率军向启杀来。而启早有防备，颠末一场大战，夏启打败了伯益的军队。夏启为了庆贺胜利，在钧台（今河南禹县）停止了大范围宴会，公开宣布本身是夏朝第二代国君。今后，父亡子继的家天下轨制便代替了任人唯贤的公天下轨制。
禹王暮年有一次在茅山（今浙江绍兴）调集各部落首级，想借商讨大事之名再显现一下威风，稳固他对各部落的节制。说来也巧，此次大会刚开端，就给了禹王一个建立权威的机遇。本来是离茅山不远的处统统一个部落，叫防风氏。这防风氏对禹王的权力并不尊敬，是以开会时，用心很晚才来。禹王见此环境大怒，命令正法了防风氏。各部落的首级见禹王是如许严肃，个个昂首帖耳，唯禹王之命是从。
大禹在巡查期间，看到多数部落首级对他毕恭毕敬，但是也有的部落首级并不把他这个魁首放在眼里。他便命令各部落把统统的铜进献出来，用这些铜铸成了九个大鼎，意味九州。每个鼎上铸着各州的地理出产、珍禽异兽，然后将九鼎运至宫中，号称是镇国之宝。各部落首级按期向禹王进贡时，都要向九鼎致礼。具有九鼎的禹王，当然也就成了九州大地的仆人。这九个鼎传播下来也就成了封建国度政权的意味。同时，铸鼎的故事奉告我们，禹时手产业和冶炼技术已获得了生长。
伯益曾经是大禹治水的一名首要助手，发明过一种凿井的新体例。他善于畜牧和打猎，曾教会人们用火烧的体例来摈除林中的野兽。以是在当时人们的心目中，伯益是仅次于大禹的一名豪杰。
禹王归天前几年，想效仿尧舜，找一个贤达的人来代替本身。最后，人们推举在帝舜时就掌管刑法的皋陶，但是没等接任，皋陶就病死了。厥后颠末商讨，人们又分歧推举伯益做他的担当人。
跟着王位的稳固，夏禹越来越感觉本身好不轻易得来的王权应当由本身的儿子来领受，而不能让别的甚么人来担当。但是伯益功绩卓著，声望极高，首体味议上推举他做本身的担当人。禹王感到公愤难犯，只好顺水推舟，承诺下来。为了这件事，禹王更加烦躁，寝食难安。厥后他想到：“本身之以是能顺利地担当舜位，一是当年治水有功获得了人们的尊敬和恋慕，二是舜选定本身做担当人以后，就让本身利用管理天下的大权。如果我也师法当年舜的做法，把管理天下的大权让儿子去履行，而只给伯益一个担当人的名义呢？”因而禹王让启参与管理国事。过了几年，他的儿子启因为把国事措置得很好，在人们心目中的职位也高了起来。而伯益作为担当人却没有新的政绩，他畴昔办的功德，人们也垂垂淡忘了。禹王身后，他的儿子夏启就真正利用起王权来了。而多数部族的首级也都表示尽忠于启，他们说：“启是禹的儿子，我们情愿尽忠于他。”
夏启实施王位世袭，申明当时原始社会的氏族公社轨制已经完整崩溃，氏族部落集会轨制已经转化，开端呈现了国度的雏形，仆从社会到来了。仆从社会代替原始社会，是人类汗青上一次划期间的进步。因为在原始社会，低下的出产力程度令人们的糊口极其艰苦。到了仆从社会，农业和手产业有了合作，社会出产力获得很大进步，出产获得很大的生长，人们的糊口也获得很大改良，为文明的繁华缔造了前提，以是说这是汗青的向宿世长。