他搬到怀庆府城外，持续写作。万历三十四年“进律书奏疏”，明神宗赐他建“让国高风”玉音坊。万历三十八年完成《律吕正论》；同年完成《嘉量算经》上卷，卷末记录自序。
1966 年，美国出版了《天工开物》的英文译注本，书名为《十七世纪的中国工艺学》。《天工开物》前后被译成多种外文，遭到国际学术界的高度正视，活着界科技史上成为一部首要名着。
提出“舞学”观点并创编舞谱：《乐律全书》保存了很多乐谱和舞谱，他初次提出“舞学”观点，将律学、乐学和舞学辨别为三个独立的学科。其拟古舞谱极详确地记下当代跳舞的舞法、描画了舞图和舞谱，还提出包含十风雅面内容的舞学纲领，他的“天下承平”舞谱被视为明天个人操的先河。
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文学方面：以俚俗的韵语写成散曲《醒世词》存七十三首，今存世二十首，作品说话浅显、朴素，讽刺色采浓烈。
宋应星自幼有过目不忘之才。与其兄宋应升同在叔祖宋和庆创办的家塾中就读，后在故乡散文私塾中开端认族叔宋鼎祚为师，又在新建举人邓知己门下做门生。
在这19年里，朱载堉将人间事置身度外，一心扑在乐律、算学上，获得了很多首要成绩。
为了后续测验，他们前去江西九江府陈腐的白鹿洞书院学习。万历四十七年（1619 年），宋应星弟兄与江西其他考生齐会京师，却仍未如愿获得佳绩。而后，他们于天启及崇祯初年连续再试，均告失利，今后断绝科举之念。
1882 年，德国人布莱茨希奈德所着的《中国植物》一书也援引了《天工开物》的内容。
崇祯十一年（1638 年），宋应星任期期间表示劣等，遂升任福建汀州府推官（正八品），掌管刑厅。两年后，任期未满的他不肯再持续掌管政事，上书请辞后归家。
崇祯十六年（1643 年），正值明亡前夕，宋应星又出任南直隶凤阳府亳州（今安徽亳州市）知州（正五品）。到差后，他面对战事狼籍、府衙被毁、官员出逃的局面。几经尽力，他重修了办事府衙，并捐资在城内建立书院。一年后，宋应星再次去官返回奉新。
朱载堉第一次上羊头山是在30岁摆布，当时他完成了《瑟谱》，开端乐律研讨，而古逼真农尝百草、辨五谷，他翻阅北魏《风土记》时发明黍的优良产地在炎帝故里山西高平羊头山的井子坪。
数学和算术方面：是天下上最早解答已知等比数列的首项、末项和项数，及求解别的各项体例的人；最早变九进位为十进位，找到分歧进位制的小数换算体例；最早应用珠算停止开平方、开立方、开高次方运算。着有《算学新说》《嘉量算经》《圆方勾股图解》等数学着作。
崇祯七年（1634 年），宋应星靠本身才学被任命为江西省袁州府分宜县学教谕。他在分宜县任教的 4 年中并未虚度工夫，专注研讨浩繁范畴，创作了包含《天工开物》在内的统统传世着作，这是他平生中最首要的阶段。