张角，钜鹿（今河北省邢台市巨鹿县）人，出世于约公元 109 年。他暮年信奉黄老学说，对官方医术也有所浏览。目睹百姓糊口在水深炽热当中，张角决定以宗教的情势构造公众，抵挡东汉王朝的暗中统治。
经济上，因为寺人的贪婪打劫，百姓承担沉重，地盘兼并减轻，无数农夫落空地盘，流浪失所。
“这朝堂乌烟瘴气，若不肃除寺人，国将不国！”窦武对陈蕃说道。
这段汗青有两次党锢之祸，第一次党锢之祸产生于公元 166 年，第二次党锢之祸产生于公元 176 年。
张让、赵忠等寺人聚在一起，面色阴沉。
他们经心编织罪名，向汉桓帝诬告李膺等士大夫结党营私，诽谤朝廷。汉桓帝本就对士大夫怀有猜忌之心，闻此谗言，顿时龙颜大怒，命令拘系李膺等二百余名流大夫。
一日，李膺府上。“大人，那寺人张成之子仗势杀人，现在该如何措置？”部下焦心肠问道。
黄巾之乱也促使了东汉王朝军事轨制的窜改，为了弹压叛逆，朝廷答应各地豪强自行招募军队，这为厥后的军阀混战埋下了伏笔。
在经济方面，地盘兼并严峻，富豪地主肆意打劫，泛博农夫落空地盘，沦为流民。加上频繁的天然灾害，如水灾、水患、蝗灾等，使得百姓糊口困苦，民不聊生。
李膺怒拍桌案：“王子犯法，与百姓同罪！即便有大赦将至，也毫不能姑息此等暴徒！”
东汉末年，一场名为党锢之祸的政治灾害，如同一股澎湃的大水，打击着东汉王朝的根底，其影响之深远，令人扼腕感喟。
公元 176 年，第二次党锢之祸接踵而至。寺人们为了斩草除根，对士大夫展开了更加猖獗的抨击。
疆场上，喊杀声震耳欲聋。叛逆兵兵士们身着粗陋的铠甲，手持各式兵器，眼中燃烧着气愤和决计。他们奋不顾身地冲向敌军，揭示出了惊人的勇气。
曹节、王甫等寺人抢先策动，假传圣旨，变更军队弹压。窦武在与寺人的战役中，终因寡不敌众，兵败他杀。陈蕃也被残暴殛毙，其府中一片血雨腥风。
政治上，大量朴重的士大夫被架空出朝堂，寺人及其翅膀充满此中，政治败北达到了顶点。决策的失误几次产生，国度管理堕入混乱。
在长社（今河南长葛东）之战中，皇甫嵩操放火攻，趁着大风之夜，突袭叛逆虎帐地。叛逆兵猝不及防，蒙受重创。
张角在如许的社会背景下，约于东汉灵帝期间（公元 168 年 - 189 年）开端运营操纵宗教来构造公众。
固然黄巾叛逆终究被弹压，但它沉重打击了东汉王朝的统治，使得东汉政权名存实亡，为厥后的三国鼎立局面奠定了根本。
承平道是中国东汉末年呈现的一个宗教构造。 其产生的背景是东汉末年政治暗中，地盘兼并严峻，百姓承担沉重，加上天然灾害频繁，疫病风行，泛博公众糊口在水深炽热当中，巴望获得挽救和窜改。
寺人是指在宫廷中被阉割后落空机才气，为帝王及其家属办事的内廷官员。在东汉党锢之祸中，寺人权势收缩，他们干预朝政、贪污纳贿、谗谄忠良，是导致党锢之祸的首要身分之一。
他放纵部下兵士烧杀劫掠，无恶不作，百姓糊口苦不堪言。同时，董卓私行废立天子的行动，引发了处所权势的激烈不满，各方诸侯纷繁以讨伐董卓为名起兵，东汉王朝堕入了更加混乱的军阀盘据局面。