回顾完王导与谢安在东晋政治舞台上的纵横捭阖，接下来，让我们走进一名阔别尘凡喧哗，归园田居的墨客陶渊明的天下。
家属对他寄予厚望，等候他在宦途上有所建立，成为朝堂之上的肱股之臣。但是，王羲之的内心却对艺术有着没法割舍的酷爱。固然他在宦途上也有所成绩，曾担负过右军将军等官职，但艺术的魅力始终让贰心驰神驰。
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西晋建国之初，晋武帝司马炎自发得聪明地大封宗室后辈为王，赐与他们广漠的封地和强大的权力，觉得能借此稳固司马氏的统治。却埋下的一颗祸端。当晋惠帝司马衷这个智力低下的天子登上皇位，皇后贾南风掌控朝政。不择手腕地挑起了诸王之间的争斗。
司马氏政权对嵇康的不从各式打压，嵇康则毫不畏缩，以笔为剑，以琴为歌，抒发着心中的愤激与不平。他们之间的冲突愈发锋利，如同紧绷的弓弦，一触即发。
玄学思潮夸大个别的思虑和对宇宙人生的摸索，与统治阶层所推许的儒家正统思惟存在差别。儒家夸大君臣父子的品级次序和社会任务，而玄学则更存眷个别的内心天下和精力自在。这类思惟上的分歧也导致了魏晋风采与当时统治思惟的抵触。
阮籍：“夜中不能寐，起坐弹鸣琴。薄帷鉴明月，清风吹我襟。孤鸿号外野，翔鸟鸣北林。盘桓将何见？忧思独悲伤。”
《兰亭序》美好绝伦，尽显东晋期间文人雅士的风骚韵致和对天然、人生的深切感悟。文中描画的山川之美，抒发的感情之真，无不揭示出阿谁期间奇特的文明秘闻和精力内涵。
司马氏家属通过机谋手腕篡夺曹魏政权，激发了社会的不满和动乱。门阀士族仰仗着家属的权势，把持了政治资本，构成了品级森严的社会布局。
在明白了王羲之书法艺术的登峰造极以后，让我们将目光转向东晋期间的政治舞台。在那边，王导和谢安这两位举足轻重的人物，以其出色的政治聪明和手腕，誊写了属于他们的光辉篇章。
据不完整统计，这场动乱导致天下人丁急剧降落，能够远远超越了一半之多。曾经熙熙攘攘的都会变得火食希少，村落也落空了昔日的朝气。无数家庭支离破裂，人们在烽火中挣扎求生，饥饿、疾病如影随形。
山涛固然在司马氏政权中任职，但他为人忠诚，长于调和各方干系。向秀则以注《庄子》而闻名，他的《酒德颂》鼓吹了一种放纵不羁、鄙弃礼法的糊口态度。王戎和阮咸在文学上的成绩相对较小，但他们一样以奇特的本性揭示了魏晋风采。
疆场上，喊杀声震耳欲聋，刀光剑影交叉，鲜血染红了大地。每一次的比武，都伴跟着无数生命的消逝。本来繁华的城镇变成了废墟，肥饶的农田荒凉，百姓流浪失所。
竹林七贤（约公元 240 年 - 270 年）
常聚于竹林，喝酒纵歌，肆意畅快，畅谈玄理，不拘礼法。在阿谁动乱不安、礼教崩坏的期间，以这类奇特的体例表达对自在和精力独立的寻求，揭示出与世俗格格不入的风采。是魏晋风采的典范代表，他们别离是嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎、阮咸。
比方，刘伶常常赤身赤身地在家中喝酒，有人看到后指责他，他却反问道：“我以六合为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中？”这类行动在当时的社会看来是极其怪诞和不品德的。