遗憾的是，文成公主与松赞干布未曾育有后代。但文成公主负担侧严峻任务，她将大唐的先进文明、农业技术、纺织工艺等带入吐蕃，亲身教诲吐蕃群众耕作、纺织。松赞干布大力支撑她的事情，主动鞭策吐蕃与大唐文明的融会。
朗达玛即位后，停建、封闭梵刹，粉碎寺庙设施，很多佛像被扔河里，大量佛经被焚毁，佛教和尚遭到弹压，或出家，或弃佛归本，也有和尚挑选隐居深山。
政治上，它临时结束了唐蕃之间耐久的军事对峙和抵触，为两边边疆地区带来了相对稳定的战役环境，使百姓得以疗摄生息，减少了战役带来的职员伤亡和财产丧失。
公元 755 年，唐朝发作“安史之乱”，吐蕃趁机占据了唐朝大片国土。但是，吐蕃内部的冲突也在此时逐步凸显。赞普赤松德赞期间，固然吐蕃的权势达到极盛，但佛教与苯教之间的争斗狠恶。赤松德赞大力搀扶佛教，使得佛教在吐蕃的职位大幅晋升。
吐蕃的笔墨在生长过程中，不但用于记录宗教典范、汗青事件、文学作品等，还遍及利用于政治、经济、社会糊口等各个范畴。其笔墨的特性包含有奇特的字母体系、誊写法则和语法布局等。
公元710年，13岁的金城公主带着和亲的任务，踏上了前去吐蕃的漫漫征途。这位出身高贵的大唐公主，负担着唐蕃战役与友爱的重担，心中虽有对故里的万般不舍，但眼神中却透着果断与英勇。
公元 641 年，16岁的文成公主在唐太宗李世民的赐婚下，踏上了和亲吐蕃的漫漫征途。文成公主乃唐朝宗室女，父亲为江夏郡王李道宗。
婚后，他们的爱情如蜜般甜美。松赞干布对文成公主体贴备至，体贴入微。他们常常并肩安步在草原上，共赏日出日落，倾诉着相互的心声。每一个眼神的交汇，每一次悄悄的触碰，都充满了浓情密意。
文明上，进一步加强了唐蕃之间的文明交换。两边在宗教、艺术、文学等方面的交换更加深切，促进了文明的融会与传播。
通过笔墨，吐蕃群众传承了他们的文明、传统和知识，对藏族文明的构成和生长产生了深远的影响。
她主动传播中原文明与赤德祖赞相互尊敬，相互支撑。但是，运气却仿佛对他们开了一个残暴的打趣，固然伉俪豪情深厚，金城公主却始终未能生养后代。
颠末数日的艰巨构和，终究达成了和谈。唐蕃两边规定了鸿沟，临时停止了兵戈相见。
叔父论科耳始终果断地站在他身边，为他出运营策；宰相尚囊英勇善战，带领着虔诚的将士们冲锋陷阵。松赞干布毫不害怕。他仰仗着本身的聪明和勇气，以及身边战友们的支撑，敏捷制定战略。
“长庆会盟”产生了深远的影响。
公元 629 年，父亲囊日论赞遇刺身亡，他在叔父论科耳和宰相尚囊等的推戴下，12岁松赞干布登上赞普之位，开端了他同一吐蕃的征程。
在朗达玛之前，赤祖德赞大力兴佛，重用和尚并把国度大权交予和尚，激发贵族极大气愤。朗达玛反对佛教，除“七户养僧”新制使公众生存受影响，其倡导的印度晚期大乘梵学难以被普通公众接管，且与吐蕃本土宗教雍仲本教存在抵触。