李白的诗歌对当代产生了深远的影响。他那豪宕超脱、富有浪漫主义色采的气势，激起了无数当代墨客的创作灵感。他对自在、抱负的寻求，鼓励着当代人英勇地追随内心的胡想。其诗作中包含的豁达人生观，也帮忙当代人在面对糊口的压力和窘境时，保持悲观主动的心态。
直到公元 848 年，张议潮率众叛逆，光复敦煌，使其重归大唐的度量。但敦煌的艺术文明尚未能完整规复昔日的光辉。
杜甫的诗作对当代社会具有首要意义。他的实际主义精力，提示着我们存眷社会底层的群众，不忘汗青的经验。
隋朝同一后，对敦煌有所正视，但因为鼎祚长久，未能使其规复昔日光辉。
在光辉的唐朝，文明繁华，文人在浩繁范畴皆有建立。
“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”表现了他的仁爱之心。
在文章方面，韩愈、柳宗元建议古文活动，反对骈文，倡导朴素自在的散文。韩愈的《师说》阐述了从师学习的事理；柳宗元的《捕蛇者说》反应了官方痛苦。
李商隐“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”，情义绵绵；温庭筠的词“小山堆叠金明灭，鬓云欲度香腮雪”，细致婉约。
颜真卿为记念此事，悲忿交集高低写下了《祭侄文稿》。《祭侄文稿》被誉为“活着颜书第一”“天下行书第二”，第一为王羲之的《兰亭序》。此稿书法艺术代价极高，其笔划圆转，笔锋内含，力透纸外，遒劲而舒和，苍润流利，天然天成。
武则天要求画师们绘制以她为原型的菩萨像，揭示出她的严肃与慈悲。这一期间的壁画色采更加素净，线条更加流利，构图也更加庞大。比如莫高窟中驰名的“西方净土变”壁画，其弘大的场景和细致的描画，充分揭示了当时高超的艺术水准。在唐朝，莫高窟的洞窟数量不竭增加，据不完整统计，约稀有百个。
敦煌莫高窟在唐朝初期已颇具范围，具有浩繁洞窟。贞观年间，太宗李世民让大唐步入乱世。
杜甫的诗歌被收录在浩繁文籍当中，《全唐诗》，《杜工部集》等。杜甫与李白，一个诗圣，一个诗仙，他们的诗作不但在唐朝备受推许，在后代更是影响深远。
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书法艺术在唐朝达到岑岭。欧阳询的楷书松散端庄，其代表作《九成宫醴泉铭》现藏于北京故宫博物院，字体布局险要，笔法刚毅；
此稿现存于台北故宫博物院。
医学方面，清朝关思亮曾集唐时书法，刻下中国明末清初进士桑芸撰述的祠墓记《医圣汉张仲景先生之碑》，此碑现藏于日本东京都常泉寺。
公元 845 年，唐武宗命令展开会昌灭佛活动。敦煌的佛教艺术蒙受重创，寺庙被封闭，僧侣被遣散。莫高窟主持明智法师深知佛教典范和艺术珍宝面对没顶之灾，他奥妙调集僧众，决定将贵重的经文和艺术品藏匿起来。在一个月黑风高的夜晚，明智法师带领和尚们谨慎翼翼地将一箱箱经文和一尊尊小巧的佛像藏入莫高窟深处一个鲜为人知的洞窟，并经心假装了洞口。