儒家的别的一个很首要的思惟是中庸之道，中庸之道的核心机惟是“勿过分”，也就是做任何事情都不要过分份了，过犹不及。因为在天然界和人类社会中的任何事物，生长到一个极度，就会反向另一个极度。一年四时，春夏秋冬，寒往则暑来，暑往则寒来。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。黑格尔最闻名的一句话“统统事物都包含着它本身的否定”就是从中国的儒家思惟上，特别是【周易】上偷学而来的。
儒家倡导的忠孝思惟以及仁和中庸的学说固然很了不起，对中国五千年的思惟文明影象也最为深远，但还是引发了老子的攻讦，老子说：“不尚贤，使民不争。不贵可贵之货，使民不为盗。不见可欲，使民气稳定。是以贤人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”老子又说：“失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。”老子还说：“五色令人目盲。五音令人耳聋。五味令人丁爽。床上美人，令民气发疯。祸莫大于不满足，咎莫大于欲得。”在老子看来，人类的知识和欲望都是祸乱的本源，慧智出，有大伪。”
遵循我的了解，四书五经就是中国的哲学，哲学是有关于人生观和天下观的学问。当然除此以外另有一些其他的题目，比如人是如何来的？身后去了那里？这世上有没有鬼神？构成宇宙的根基物质是甚么？时候和空间又是甚么东西？这些都是哲学所要思虑的严峻题目。不过对于我来讲，我最感兴趣的是人生的哲学题目。
人生哲学的最大题目是存亡，每一个来到世上的孩子，第一声都是从哭开端的，贤人说，生是人生苦痛的本源，柏拉图也说，精神是灵魂的监狱。一小我要想获得最高的成绩，必须离开尘凡的苦海，必须离开社会，去深山或者荒岛之上隐居，只要如许才气获得人间的摆脱。
以是，从大天然和全部宇宙的角度来讲，老子的学说是更加合适的，做人还是笨一点好，那么高超干甚么？只要填饱肚子就行，不要有甚么抱负，无欲无求才是人生最高的境地，从这个意义上来讲，太古期间那些还未野蛮的原始人都已经达到了人生的最高境地，都是贤人。这一点连孔子也承认，因为大同乱世的黄金期间已经一去不复返了。
我曾听李云深说过如许一件怪事――中古期间，有一个叫仓颉的贤人某一天俄然发明了笔墨，就在那天早晨，雷鸣电闪，暴雨滂湃，丛林里的鬼神连哭了七天七夜，因为笔墨的发明是人类统统罪过的开端。人类的文明、自我认识的萌发、财产的私有化、阶层和国度的呈现都是因为笔墨的发明，丛林里的鬼神能够预感到了这类成果，只得鬼哭神嚎，流下那悲伤的眼泪了。
欲知后事如何，且听下回分化。
除了以上这些乱起八糟的心得体味以外，我另有一个更大的收成。