这统统要从二十年前提及，二十年前的严半仙，还仅仅只是一个刚踏入道门的半吊子羽士。
石像后背只要一些藐小的坑洼，除了这些坑洼以外没有甚么雕镂的陈迹，并且边角圆润，仿佛是一块未经砥砺的石头普通。
严半仙将这类东西称为石中鬼，而之以是这块石像被称为石中鬼，启事并不在这石头上，而是在这石头内里包裹的东西上。
这个春秋固然不比七八岁的孩子玩皮，但是却也有了必然的胆量和才气，不免想要应战一些年长的人不敢玩的事情。
此光阴线微小，看的不如何逼真，但是却能够模糊看到石像脸上的纹路，特别是在嘴边那一块的纹路，微微上扬，仿佛是一副浅笑的神采。
跟木乃伊分歧，肉身坐佛当中的高僧之以是不腐不灭，借助的是独立修行修为的成果，二者有着底子辨别。
佛教中的肉身坐佛说的是得道高僧肉身入佛像，是度化众生之像，但是胡志安他们碰到的石中鬼，则是另一个极度。
阿谁时候，严半仙还只是一个十二三岁的小伙子，固然说已经踏入了道门，拜了安南道报酬师，成了一个羽士，但是用他们修道之人的话说，严半仙这叫凡心未尽。
薛伯勇说的没错，一个正凡人如何能够站在那边一动不动？
胡志安固然不懂石雕，但是能够在尽是坑洞的石材上雕镂出如此详确的纹路，并且还能不粉碎石材本身的温润之感，绝对不是普通人能做得出来的。
以是，严半仙就借着跟师父去各庄驱鬼的机遇，结识了几个四周村庄的半大小伙子，同龄人之间都好交换，以是这么一来二去之间，几个孩子就成了很好的朋友。
一个十二三岁的孩子本性玩皮，如何耐得住修道的孤单？
所谓肉身坐佛，在凡人看来就是将得道高僧的肉身铸成佛像，因为高僧本身的修行，以是能够使得肉身千年不腐。
这一回，他们想玩点儿大的。
但是，如果那底子就不是小我呢。当胡志安靠近了以后，他这才看清楚那是个甚么东西。
看着现在手执拂尘，留着山羊胡，乍一看有几丝仙风道骨的严半仙，绝对想不到他也有过恶劣不堪的时候。
因为他们此时地点的这个空地极其狭小，以是薛伯勇待在胡志安的身后，给胡志安的身材挡住，底子甚么都看不到：“如何了？”
“肉身不坏”侧重于表达物质征象，而“金刚不坏”从字面上就揭暴露修为的分歧平常。
这回严半仙返来，再次勾起了他们的那颗蠢蠢欲动的心。
这石头内里包着东西，包着一只恶鬼。
但是当胡志安转到正面，却能够清楚的看到这个石像脸上的五官以及紧紧贴在身材两侧的双手。
所谓的木乃伊、干尸乃至玄门修行所揭示肉身的不腐，仍然没有出离存亡无常的范围，而“金刚不坏”申明修行人的修为突破了生与死的边界，以“金刚”喻肉身不坏是不生不死的外在表示。
不知各位有没有传闻过一个叫做“肉身坐佛”的佛教说法。
对尸身停止措置，用一些特别的工艺和质料让尸身长生不腐，这类宗教做法由来已久，最早能够追溯到古埃及的木乃伊。
胡志安和薛伯勇又从楼梯上面的空地内里钻了出来，临走胡志安还不忘带着他那青花瓷瓶。
胡志安他们发明这尊石像的时候就查抄过石像的边沿，但是却没有在石像上找到任何拼接的裂缝，以是他们便理所当然的以为这是一整块石头雕镂出来的石像。