实在封晓本来无需非要下台再有此一问，如许做反而显得他过分得理不饶人，有些过于气盛。但这却恰好是封晓成心为之，包含之前对书院世人提出的题目，所表示的不肖与挖苦，都是封晓决计的想要表示出来的。
哪知陆以寒一把推开他，对封晓说道：“你本日如不好好漱口，便不要靠近于我。”说完，笑着追上了坐在前面的海灵。
封晓看着老者，始终保持着浅笑着说道：“蛋中来。”
封晓摇了点头，对红袍老者道：“人常说，儒者闭室，两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书。此时看来，百无一用是墨客，竟到了四肢不侵，五谷不分的境地，美意义自称夫子？汝竟不知，鸡蛋有素，无雌雄同处，亦可为卵？而素鸡蛋无精，是孵不出小鸡的。”说完还一个劲的摇着头，唏嘘不矣，仿佛真为读书人忧愁普通。
但是只要儒家学派将“名”放在高于“实”的位置上。孔子就提出了“正名”的说法，夸大需求用礼法来标准称呼，夸大名副实在的首要性。所谓名不正则言不顺，指出如果名不副实，则事物生长必将遭到影响。
好一通忙活，老者竟然又“呃”的一声，活了过来。
这下子书院一派炸了锅，没想到红袍老者竟被封晓一番谈吐连损带骂，惭愧而死。一些年青打动之辈就冲要上来脱手，还好现在天子及诸位朝堂大佬在场，一众御卫上前，将这些个热血之人拦了下来。
封晓站在台上，环顾一圈，傲视之姿盎然一道。
说完，拱手作了一个罗圈揖，然后站正身子道：“《孟子》有云：有德者王。然，社稷之名更替，皆为有德者乎？既如此，何故有德者王，而应王者有德也。此处不明，望各位生解答。”说完，不睬会满场的沉寂无声，便回身下了台。
跟着老者“重生”，刚才还在不依不饶的书院诸人，皆都温馨了下来，跟从天子身边的太医也被传召了出去，现在方来到老者身边，自封晓手中接过老者，稍一查抄，自随身药箱当中拿出一瓶丹药，倒了两粒，送入老者口中，却不让咽下。然后又取出针灸包，开端为老者施针。
这就是名实之争的本质，而此时既然是由儒家学者提出了题目，封晓便可操纵儒家的学说停止阐述，然后给出儒家必须承认的精确观点，是以缓缓答道：“天然先有蛋，而后有鸡。”
先秦诸子百产业中，绝大多数都以为“实”决定“名”，“名”仅仅是人们对“实”的一种商定俗成称呼，而这类称呼还会跟着期间变迁而产生窜改。此中墨子以为，事物生长，有其本身规律，有知名份，事物都是该如何生长还如何生长，不会对其产生影响。
那老者只得又一次躬身问道：“封先生所言不错，我等忽视，此题应问鸡先有而或鸡蛋先有？”
封晓饶有兴趣的看着老者，微微一笑，道：“龟生，蛇生，鸟雀生！”
封晓如此解答，不但仅是老者，统统儒家之人全都愣住了，龟生的叫龟（调和）蛋，蛇生的蛇蛋，鸟雀生的天然是鸟蛋、雀蛋了，都是蛋，固然封晓有点咬文嚼字的感受，但毕竟说的没有题目。是以书院世人面面相觑，却不知该如何持续了。
又是一道哲学题目，这个题目争辩了几千年，到六百年后的时空也没有一个标准答案。但是如果这道题是其别人问的倒也罢了，但是被一个儒家学者问出来，封晓却有了一个稳妥的答案来解答。