封晓提出的这个“有德者王”和“王者有德”便是儒家学说中的最大悖论。不要说现在，便是几百年后，也没有一个明白的同一的观点（有兴趣的朋友能够自行百度查找体味，这里就未几做赘述了）。
现在老者已无大碍，封晓本日的行动便没了瑕疵，一人独辩书院群英，想来不久就会传播贩子，被平常百姓广为歌颂了。
好一通忙活，老者竟然又“呃”的一声，活了过来。
但是接下来，老者二目圆整，用手指着封晓，口唇发紫，无话可说。俄然收回“呃”的一声，抬头便倒。
但是只要儒家学派将“名”放在高于“实”的位置上。孔子就提出了“正名”的说法，夸大需求用礼法来标准称呼，夸大名副实在的首要性。所谓名不正则言不顺，指出如果名不副实，则事物生长必将遭到影响。
那老者只得又一次躬身问道：“封先生所言不错，我等忽视，此题应问鸡先有而或鸡蛋先有？”
悄悄嗽了嗽嗓子，封晓开口说道：“本日本是书会，天下群儒会聚之时，学问激起之地，如此，鄙人鄙人，但有一问，就教诸位学者。”
封晓见到这个红袍老者本身跳出来找骂，便戏谑的道：“那我倒要就教了，鸡蛋为何叫做鸡蛋？”
封晓这才想起，刚才给红袍老者做心肺复苏之时，用过野生呼吸，当时情急，并未在乎，现在想来，后背竟起了一层疙瘩。
先秦诸子百产业中，绝大多数都以为“实”决定“名”，“名”仅仅是人们对“实”的一种商定俗成称呼，而这类称呼还会跟着期间变迁而产生窜改。此中墨子以为，事物生长，有其本身规律，有知名份，事物都是该如何生长还如何生长，不会对其产生影响。
前一世的浅显公事员，固然优良，但放在期间大潮中，不过沧海一粟，并不是极度出众，加上孤儿身份，天然养成了谨慎内敛的脾气。这一世呢？倒是充足放肆，但就是个没心没肺的主，放肆都放肆在大要上。但是两世灵魂相容，脾气却成了既不像前一世的谨慎内敛，也不如这一世的放肆鲁莽，而是两相取中，连络的天衣无缝。
又是一道哲学题目，这个题目争辩了几千年，到六百年后的时空也没有一个标准答案。但是如果这道题是其别人问的倒也罢了，但是被一个儒家学者问出来，封晓却有了一个稳妥的答案来解答。
跟着老者“重生”，刚才还在不依不饶的书院诸人，皆都温馨了下来，跟从天子身边的太医也被传召了出去，现在方来到老者身边，自封晓手中接过老者，稍一查抄，自随身药箱当中拿出一瓶丹药，倒了两粒，送入老者口中，却不让咽下。然后又取出针灸包，开端为老者施针。
这曾几道并非知名之辈，不但仅学问一途，名声显赫，并且还对于天文数术之道很有研讨，算得上是江南儒门的领甲士物之一。但现在他竟称封晓为先生，且以弟子礼敬之，引得世人无不侧目。
说完，他伸手拉了拉身边的红袍老者，就要退回人群坐下。不想那红袍老者甚是固执，竟摔脱了曾几道的拉扯，犹自不肯坐下。曾几道无法，只得本身回身坐了归去。
世人沉寂好久，接着内经场上便传来了嗡嗡的群情声，初时很小，但垂垂的已有嚣燥之情，但就是不见有人下台解答。金陵书院山长刘孝凌无法，只得硬着头皮走了出来，下台一番旁征博引，讲了一堆似是而非的事理，勉强算是把场面圆了返来。