我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
我点了点头：“熟谙，坤为地。”
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
万花筒见我不知以是，用眼睛瞟了瞟我，无法的笑了笑摇了点头：“看你也不懂我说的是甚么，我就持续往下说吧。”他指了指画在地下的坤为地的下爻。说过了一句爻辞便往上数一爻。
我迟愣了半晌，再次难堪的笑了笑摇了点头。
“坤为地，六爻皆为阴爻。爻辞为元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。象曰：“阵势坤，君子厚德载物。”意义就是大吉大利。占问雌马获得吉兆。君子前去观光，先迷迷途途，厥后找到仆人，吉利。西南行获得财物，东北行丧失财物。占问定居，获得吉兆。《象辞》说：大地的情势平铺伸展，顺承天道。君子观此卦象，取法于地，以深厚的德行来承担严峻的任务。”
一九九三年三月，湖北江陵王家台十五号秦朝墓穴中的考古事情中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。
万花筒一听又笑了笑：“大侄子啊，你晓得跟着这周文王的后天八卦有其他的两本以“易”定名的书吗？”
我挠了挠脑袋，难堪的笑了笑：“您刚才说的这《象辞》是甚么书啊？”
我这么一说，万花筒这般好似站在北京大学讲台上的高姿势报告也刹时“出戏”了，他挠了挠脑袋，嘿嘿的笑了两声：“你看看，我这又找到本来在讲台上讲课的感受了，都忘了我们还在斗里呢。长话短说吧，这坤为地最首要的卦辞就是上六爻。“龙战于野，其血玄黄。”，意义就是龙在大地上战役，血流遍野。这一爻乃是大凶之卦，以是这一爻警示我们必然要最后一次读取这上面的乐谱，如许我们才气安安然全的通过这墓道的构造。”
万花筒这一阵的滚滚不断弄的我的确是一句没听懂，含含混糊的“呃”了几声，他还想往下说，我赶快制止了他的这一通报告：“师叔师叔，我们现在还在斗里，存亡未卜，您看我们还是先处理了这三根管子的构造再说吧，偶然候我再向您就教。”