一九九三年三月，湖北江陵王家台十五号秦朝墓穴中的考古事情中出土了《归藏》，称为王家台秦简归藏，重启研讨《归藏》的高潮。有人以为“秦简《易占》不但是《归藏》，更精确一点，该当是《归藏》易中的《郑母经》”
“不明白甚么？”他问道。
检测出盗版！ 我点了点头走了走鼻音，又看了看这第二片面具，这代表“坤卦”的面具：“那这第二片代表的是坤卦，那又当如何解释呢？”
我迟愣了半晌，再次难堪的笑了笑摇了点头。
我这么一说，万花筒这般好似站在北京大学讲台上的高姿势报告也刹时“出戏”了，他挠了挠脑袋，嘿嘿的笑了两声：“你看看，我这又找到本来在讲台上讲课的感受了，都忘了我们还在斗里呢。长话短说吧，这坤为地最首要的卦辞就是上六爻。“龙战于野，其血玄黄。”，意义就是龙在大地上战役，血流遍野。这一爻乃是大凶之卦，以是这一爻警示我们必然要最后一次读取这上面的乐谱，如许我们才气安安然全的通过这墓道的构造。”
“不晓得也不能怪你，很多人都不晓得。这三本书别离是《周易》，《连山易》和《归藏易》。”
《连山易》，又称《连山》。是中国最早的一部易书，其经卦皆八，其别皆六十有四。向来学界觉得，连山易是以艮卦开端，如山之连缀，故名连山。
《象辞》又称为《周易象辞》。在周朝时，传播的“三易”即夏朝《彖辞易》（连山易），商朝《象辞易》（归藏易）与周朝《文王易》。而最后传播到我们现在的三易只要这已经残损多数的《文王易》，也就是周易了。而这《象辞易》在厥后的记录当中改名为《坤乾易》，盐饮食因为《归藏易》以坤为首卦。《周易》的注释是周文王姬昌所著。他援引了《连山易》与《归藏易》为左证，冠名为“彖曰和象曰”。而这类格式在周朝广为风行，既显现了周文王姬昌尊敬前人前贤之著作，又初创了“引经据典”的先河。
我脑袋又被这一通之乎者也给弄了一个金灯乱晃，不知以是了。
万花筒一听又笑了笑：“大侄子啊，你晓得跟着这周文王的后天八卦有其他的两本以“易”定名的书吗？”
我听罢皱了皱眉，总感觉这一张面具和这坤为地的卦象解释的有一些牵强，上一张面具所说的“巽为风和山风蛊”这庞大程度比起这一卦的简朴了然，就一句“龙战于野，其血玄黄”就对付了事了但我又没有甚么更好的解释，只好点了点头默许了他的这一番推断。
“这卦的下爻阴爻，履霜，坚冰至。象曰：“履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。《象辞》说：踩踏着薄霜，能够推断坚厚的冰层将近解冻成了。这表白阴冷之气开端凝集了，遵守天然规律的推动，坚厚的冰层将近解冻而成了。二爻阴爻，爻辞直，方，大，不习无倒霉。象曰：六二之动，直以方也；不习无倒霉，隧道光也。这意义就是六二：平直、刚正、广宽是大地的特性。即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的。《象辞》说：六二的爻象是平直并且刚正，即便前去陌生的处所，也没有甚么倒霉的，因为隧道是泛博无边的……”