究竟上，刘太公也并不是获得这个称呼的第一人。当初嬴政称帝后，很有兴趣地封本身的父亲秦庄襄王为“太上皇”，以表示他对死去先王的尊崇，但并未行成轨制，近似今后各代帝王给老爹起的庙号一样。
固然刘太公没有占住这个第一，但他却争夺到了个独一，因为他是中国汗青上独一一名没有当过帝王直接进级到这个岗亭上的活人，还是初创了个先河，应当说还是比较牛气的。
究竟上这并非刘邦的授意，也不是刘邦的设法，在这件事上刘邦还是很无辜的。
城建了总的有人住吧？刘邦一声令下又把畴昔的老邻居一股脑全搬了过来，乃至把各家各户的鸡鸭牛羊一个很多全数给整出去，更过分的是还照原无形式开了一片农田，整的这些老邻居该种地种地，该放牛放牛，统统这统统美满是为了给老爹取乐。
这句话实际是家令教给他的，但这句话也激发了君臣干系与伦理干系的一段切磋。
身后被儿子或孙子封为天子的人有很多，比如后代的曹cāo、司马懿等等，不管他们活着的时候有多大的成绩，但总归死了以后才获得了让人梦寐以求的名誉，他们都没有太公荣幸。
我一向以为，中国人在措置人际干系和位置排序方面的创新才气是无敌的，因为在这些方面，只要做不到，没有想不到。太公在这方面很较着就做到了。
可老刘同道归根结底是个农夫，农夫就没太多期望，只要能有口饭吃，不管帐较、也不敢计算太多有关名份方面的东西。终究，太公在家令的帮忙下想出了一个绝佳的处理体例。
刘邦晓得老爹的设法后，立马办了件非常到位的事――把封邑县搬到长安。
不过人家姓赵的先当“大王”再当“主父”，有让儿子叩首的本钱。而太公则不然，以往的日子是个农夫，现在的日子里是个无业游民，曾经一向是本身给别人叩首，而现在竟然让天子给他施礼，这类行动体例的俄然窜改，让很多人接管不了。
几天后，刘邦上朝，太公及时地跑过来，拎一把扫帚，在门口扣头驱逐。
一日，太公闲来无事，正煞有介事的剔牙，家令上前发话了：“天无二日，土无二王。天子虽子，人主也；太公虽父，人臣也。何如人主拜人臣？”
这个家令的话没有说给刘邦，而是表达给了太公。
我们上边这几段话扯得有点远，还是回到刘邦父子身上说事吧。
此时的太公想不舒畅都难。
他把嬴政赐给死鬼老爹的称呼用到了本身亲爹身上，不失是一次创举，并且他还把此次创举标准了下来，构成一种长效机制。自此今后，历代帝王如果碰到近似环境，纷繁效仿，成为一种商定俗成的规制。
为甚么说是封个“庙号”呢？实际这也是无可何如的事，因为在随后几千年的天子列表中，只要刘邦当天子时，没干过这个职业的老爹还活着，其他那些人要么是老爹干过这个职业，要么是老爹嗝屁太早，都没有刘邦荣幸。
家令的话让老刘同道愣登了半天，他还真没想到本身这个爹现在当的还挺难堪。明显本身是爹，刘邦是儿子，现在弄得仿佛刘邦混成了爹，本身反倒像是个儿子。如果只是难堪倒也没甚么大不了，关头是这个家令的话，听起来更像是刘邦的口气，仿佛这是刘邦的授意。想到这一层后，老刘同道的心机有些失衡了，真没想到儿子和要本身争着当爹。