宝石山位于钱唐湖之北，这里的山岩、石子在日光映照下，如流霞缤纷，熠熠闪光，似琉璃玛瑙普通，是以取名宝石山。宝石山原称巨石山，多奇峰怪石，有似巨岩倾叠成榻，有如巨卵搁置山颠，各具形状，不一而足。从蹬开岭而上，可攀登狮子峰。秦朝时宝石山下还是随烟波浩淼的钱塘江潮出没的海滩，秦始皇东游入海，过丹阳，至钱唐，波澜澎湃，为风波所阻，曾泊舟于此，与海隔断后，江潮不再，水落石出。
初春的傍晚，还是如夏季普通，黑得很快，此时天涯已经被灿艳的彩霞铺满了，很快太阳就会西沉，黑灰的色彩将统治大地！
这首诗讲的是一个在晋永和七年（辛亥年，西历351年）产生的故事。
宝石SX侧有坞（先人称葛岭、葛坞），高百米，仙翁葛洪在半山建抱朴道院著书，此院亦称葛仙庵、抱朴庐，偶尔会在最高处的初阳台炼长生不老药。
杜悊，出自京兆杜氏世家，历朝多为官，亦名流辈出。先祖中着名的有东汉的杜笃，西晋的镇南将军杜预，杜预的孙子丹阳丞杜乂，杜预的曾孙女、尚书左丞杜锡的孙女、杜乂的女儿杜陵阳为晋成帝司马衍的皇后，杜悊是杜乂之子。
总之，他的修为不是靠本身得来的，如许的儒生，除非有甚么密宝傍身，不然在划一第儒生中都是垫底的存在，更不要说与肉身、速率和法力见长的兵家、妖族或魔族战役了。
现在的万松草堂内，只留下了数十位中下品的儒生，以及一些杂役、女子，再加上草堂的面积泛博，底子是守不住的，但王博士祭出了本命儒器，四品的金线蛇和玉龟，另用一卷铭记着《周易》的四品书册作为阵图，构成了龟蛇雄图阵后，仅靠数十位低品级的儒生便能够保持阵法，全部草堂不说固若金汤，起码到了现在都未被低品级的妖虫攻破！
十二位儒生及王博士都在草堂外战役，可谓是精英尽出。
此四宝阵法自成一体，任一处遭到妖虫的进犯，都由世人共同承担，以是只要阵法不破，倒是不消担忧某位儒生受伤。但毕竟大师的气力分歧，低品级的儒生身材接受一样的进犯偏弱，并且每组若都要供应不异的儒气，凹凸品级之间的规复速率也是分歧的，故只要有一组的身材接受不住或者儒气干枯，那么阵法也能够被废除。
晋咸和元年（326年），西印度和尚慧理云游至武林，见钱唐湖西部山麓有一峰而叹曰：“此乃中天竺国灵鹫山一小岭，不知何代飞来？佛活着日，多为仙灵所隐”，遂面朝飞来峰，背靠北岑岭，建灵隐寺，四周的五峰“飞来峰、白猿峰、稽留峰、月桂峰、莲华峰”合称灵隐山。
汗水打湿了头发、额头，流过了眼睛、脸部、颈部，身上也在大量的冒汗，山伯全神灌输，已经顾不得仪容举止，也得空考虑调度气血、闭塞毛孔这类小事了，他的精力已经遁出了身材去节制阵法，只留一丝认识节制着满身的血液、精血狠恶循环，尽力催动心脏，借着“砰砰”的跳动，将一股股心力输入脑海中，给《周易》卜算供应动力！
像杜悊、卢嘏如许不靠苦读晋升修为的儒生，被强行晋升了修为后，再也无任何体例能够再进一步了，三品修为，已经是他们此生的顶峰了，但如果不靠外力将其晋升，想必此生也没机遇进入三品了吧！以是在任何人看来，这么做都是值得的！