宋朝，武官是被打压，信不过的。重用的文官，那是一点儿的权力也不给天子留。而寺人，真的没那气力，起码宋仁宗时没有能够挑大梁的寺人。
如许的环境下，如果说郭京想搏上位，棍骗一下天子，是有能够，但是有没有能够本身明晓得本身是骗子的环境下，还本身主动翻开城门的？
这真不是思疑他们的节操，而是他们有吗？节操甚么的。
一如这郭京，宋史上写的是金军再次来犯，这回没有了丞相李纲的搏命抵当，郭京只能硬着头皮带领他的所谓七千七百七十七人的遁甲神兵抵当金军，成果上演了中国汗青上最搞笑的一幕，金军看到宋军摆出一副鬼画符的步地杀了过来，然后被打的溃不成军，郭京于乱军当中被杀，宋钦宗也被俘虏，而他的皇后和妃子也都成了金军的玩物，北宋就在一场神棍的闹剧当中宣布了闭幕。
不要思疑，以大宋那很多家文官干的操蛋事儿，坑一羽士，至心没弊端。
正所谓前有前人，后有来者。他也想用一把，没弊端。
相反，如果从初下台的天子角度说，他想掌点儿权，然后激发文人的反攻，能够性更大吧。
一个平生不详的人竟然能够成为京师保卫战的总批示、总司令。这大宋是多脑残才会这么干？
中国人豪情上割舍不了，又晓得如许的政体没用，已经被周人打碎了，理性上，就只能远之。
这位郭京按照《宋史》的记录本来是都城的一个小兵，但详细平生竟然是不详……
就算是开了一道门，大宋的汴京布局，戍守的瓮城去哪了？被未知的神通擦掉了吗？
如许的天子如果有人听他的，也就没那郭京甚么事儿了。
至于说皇命？呵呵，不过是又一背锅的罢了。
郭京说本身会“六丁六甲之术”，给我七千七百七十七小我，我在城上作法，立马杀得金军片甲不留。
不过身为既得好处者，哪怕是先祖鬼神没用，也还是要敬的。这大略也就是中国人与天下不一样的敬祖民风的由来了。比如像白人，他们就不敬祖，起码不像他们信神一样的敬。
并且文官们的记叙就更成心机了，按照《南征录汇》的记录，郭京见到天子，并且此时适值宋钦宗的妃子柳氏路过，这个郭京一看柳氏国色天香估计口水都留下来了，原文描述“侧窥很久”，以后郭京估计是色迷心窍，竟然一把指向了这个柳氏，天子一看惊呆了，宋钦宗“为之正色”然后一言不发，郭京赶紧把手收了返来，然后对宋钦宗表示本身并不想要甚么犒赏，不过以后的记录就很成心机了，原文记录是“上慰留，并许以侯爵”就是对郭京许以爵位。
这才是本质的短长干系。至于其他一些冠冕堂皇，甚么孔老夫子提出“敬鬼神而远之”不是完整否定鬼神的存在，而是在深思殷商残暴祭奠文明以后，熟谙到“民”为“神”之主的客观实际，不再认同祖宗的“神权独尊”――这是无疑人类文明史的一次巨猛进步。
这郭京是很多急色，才会当着人丈夫的面儿表示要啪人媳妇儿。更何说这个丈夫还是做天子的？
天子当到他这份上，可不就是文官的仁宗吗？
当然那是宋钦宗。
正因为没人听，以是才有了郭京的出头。
但是成心机的是野猪皮的《水浒后传》，确切承认了郭京是个会神通的，虽说贬低了他，神通使的很烂，但是贬低仇敌，有甚么不对的吗？