其最较着的辨别就是，这帮子有证的，长生就是长生。而没证的长生，只能叫避死。就像西纪行中的孙猴子一样。
“因为我？”沈石的心抽了一下，却不是心血来潮，警钟长鸣，而是一种说不上来的感受。
晓得对方是甚么样的存在。沈石想了一下，遵循中国人的传统，对着菩萨行了一个合十的礼节。
“哈？”沈石有点懵，不是谈这个那么地藏菩萨筹办和他谈些甚么？他来这儿的目标就是这个。再多就没有了。
对“有”，佛门老是更有耐烦。
一方面是沈石晓得本身，自打入了道门，便与佛门不亲。而这不亲，能够说是从上一世到来了。上一世，他也不知为甚么。为甚么别人说佛像慈眉善目，他倒是越看越感觉可骇，感觉吓人。
佛陀在很多大乘的典范说∶每小我都有佛的本质，也都有证悟涅盘的才气，都能够成佛，也都能够生起和阐扬佛力，化现佛陀的天下。
沈石的双眼有如雷达一样，很快便找到了……
“既然心中没有畏敬，又何必行此无用之礼？我善听民气，不须对我做无谓之举。”地藏菩萨开口第一句就让沈石有些难堪。
“是的，也不是。”地藏浅笑道，“分开主如果因为你。”
这压力不是来自于他们的修为，而是来自于心。起码地藏绝对没有效修为压迫沈石。
又有人受其束缚与压抑，这便是“善”，便是人间善人，是压抑本心的天然佛徒。
弥勒佛更合适这类永久笑眯眯的神采，而地藏这么一笑，沈石的内心便发虚，总感觉他不怀美意。
与我佛有缘。
对沈石只好岔开这个有些难堪的话，顾摆布而言他。地藏一点儿也没有活力。
「有」，有两种景象，一种是有但未生起为「有」，以是还不能说成是「有」。他们是普通众生，如果没有建立起靠近佛教的人缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有能够游走於善与恶之间，最后或趋势善道，或坠入恶道当中，随波逐流。
“不会的。如何说也是地藏菩萨。”沈石安抚着本身。
沈石难堪的有些不晓得该如何答复，不过地藏菩萨明白是为甚么？
“菩萨，叨教其别人呢？他们可比我先出去，为何看不见他们？您不是说要做居中调度？”
以是地藏对沈石并不是发兵问罪的语气，而是安静道：“佛说众生划一，你不畏敬便不畏敬吧。”
西天二圣立傍门，他们是如何立的？
归正沈石感觉他不该该笑。
琉璃树下。地藏菩萨端坐在一个蒲团之上。在他的神国以内，他隐去了本身的七彩宝光与五色琉璃身。
本我是自在的，是放纵的，但是人倒是次序的。或者说人自出世，便受法律、品德等的束缚与压抑。
另一种「有」，善与恶，乃至是已经修道，却又没了真我的修行者，比如当年的阐教金仙，是已经生起而渐渐成熟，是以为「有」。
装了一波逼。
“我明白你们的诉求，在同一时候。阿谁名叫赵宗景的男人已经奉告我了。以是我想谈的不是这些。”地藏菩萨摇了点头。
浅显人这里叫“装逼”，但是地藏的话能叫装逼吗？
“是的，我确切听过。”这等佛门名言，但凡是个穿越者，有不晓得的吗？沈石晓得，却又不得不顺着他的话说，“您是说这是一个独立的天下？不与别人相互滋扰？”