其最较着的辨别就是，这帮子有证的，长生就是长生。而没证的长生，只能叫避死。就像西纪行中的孙猴子一样。
现在的地藏菩萨看起来就像个肉/体凡胎的浅显和尚一样。只是这个和尚长得有些颜值太高，月华的皮肤显得过于光彩照人。
“我不感觉把你们一群人放在一起是个好主张。特别是其别人没有本我之心，没故意圆成有如佛陀一样壮伟的功德，也没有不竭的积聚成佛的资粮，更没有颠末量劫修行以后，证悟菩提涅盘的境地。更会受怨力的影响，坠入恶道。人类太轻易被他们利诱了。”
不管是上一世，还是这一世。沈石与佛门都没有太多的干系。如果说上一世他这不晓得，没见过，以是从心底里就向来不存在畏敬，之前他一向觉得这是因为他底子不信赖这些事物的存在。
与我佛有缘。
地藏菩萨点了点头。“还好，不是很笨。”
归正沈石感觉他不该该笑。
弥勒佛更合适这类永久笑眯眯的神采，而地藏这么一笑，沈石的内心便发虚，总感觉他不怀美意。
本我是自在的，是放纵的，但是人倒是次序的。或者说人自出世，便受法律、品德等的束缚与压抑。
又有人受其束缚与压抑，这便是“善”，便是人间善人，是压抑本心的天然佛徒。
一方面是沈石晓得本身，自打入了道门，便与佛门不亲。而这不亲，能够说是从上一世到来了。上一世，他也不知为甚么。为甚么别人说佛像慈眉善目，他倒是越看越感觉可骇，感觉吓人。
另一种「有」，善与恶，乃至是已经修道，却又没了真我的修行者，比如当年的阐教金仙，是已经生起而渐渐成熟，是以为「有」。
“是的，我确切听过。”这等佛门名言，但凡是个穿越者，有不晓得的吗？沈石晓得，却又不得不顺着他的话说，“您是说这是一个独立的天下？不与别人相互滋扰？”
但是佛本是道，本是玄门，所谓的“化”，实在就是压抑人道，化现佛性的过程。
“是的，也不是。”地藏浅笑道，“分开主如果因为你。”
「有」，有两种景象，一种是有但未生起为「有」，以是还不能说成是「有」。他们是普通众生，如果没有建立起靠近佛教的人缘，也没有生起善心和恶心的话，他们就会像一根随风草一样，是极有能够游走於善与恶之间，最后或趋势善道，或坠入恶道当中，随波逐流。
佛陀在很多大乘的典范说∶每小我都有佛的本质，也都有证悟涅盘的才气，都能够成佛，也都能够生起和阐扬佛力，化现佛陀的天下。
“既然心中没有畏敬，又何必行此无用之礼？我善听民气，不须对我做无谓之举。”地藏菩萨开口第一句就让沈石有些难堪。