次日尼来，告之罔效，尼大疑。媪因述所听：尼笑曰：“媒介妇憎夫，故偏厌之。今妇意已转，所未转者男耳。请作两制之法，必有验。”母从之，索子枕如前缄置讫，又呼令归寝。更余，犹闻两榻上皆有转侧声，时作咳，都若不能寐。久之，闻两人在一床上唧唧语，但模糊不成辨。将曙，犹闻嬉笑，吃吃不断。媪以告母，母喜。尼来，厚馈之。孙由是琴瑟和好。生一男两女，十余年从无角口之事。同人私问其故，笑曰：“前此顾影生怒，后此闻声而喜，自亦不解其何心也。”异史氏曰：“移憎而爱，术亦神矣。然能令人喜者，亦能令人怒，术人之神，正术人之可畏也。前贤云：‘六婆不入门。’有见矣夫！”
孙生娶故家女辛氏，初入门，为穷裤，多其带，浑身胶葛甚密，拒男人不与共榻，床头常设锥簪之器以侵占。孙屡被刺剟，因就别榻眠。月余，不敢介入。即白天相逢，女何尝假以谈笑。
‘有一物焉，陶情适口；饮之则醺醺腾腾，厥名为“酒”。其名最多，为功已久：以宴佳宾，以速父舅，以促膝而为欢，以合卺而成偶；或觉得“钓诗钩”，又觉得“扫愁帚”。故曲生频来，则骚客之金兰友；醉乡深处，则愁人之逋逃薮。糟丘之台既成，鸱夷之功不朽。齐臣遂能一石，学士亦称五斗。则酒固以人传，而人或以酒丑。若夫落帽之孟嘉，荷锸之伯伦，猴子之倒其接，彭泽之漉以葛巾。酣眠乎美人之侧也，或察其偶然；濡首于墨汁当中也，自发得有神。井底卧乘船之士，槽边缚珥玉之臣。乃至效鳖囚而玩世，亦犹非害物而不仁。