随即，高衡又道：“再者就是失业，失业是民生之本，也是民安最大的前提前提，要保障大家有事做，不管是产业、贸易、农业，如果没有事做，百姓就挣不到钱，就没有饭吃，没有衣服穿，那会如何样，那就要造反。正所谓安居乐业，如果底子就没有业，又何谈安居乐业呢？”
闻声冯澄世问话，高衡不慌不忙道：“你说得对，但也不是全对。民智之官僚从三个处所动手，首当其冲的天然就是教养，实际上这个事情我们安南节制区已经在稳步推动，而谅山府根基已经实现了当初制定的目标。”
“他们千方百计，受尽磨难，不过就是为了活下来，这是我中原百姓最根基的设法，也是我们兴华军今后必须给治下公众最根基的保障，保存是每小我最根基的权力，如果新军治下，公众连生命安然都没有，不是因为天灾就是因为天灾而落空生命，那么我们兴华军以往喊得震天响的保家卫国的标语岂不是一句废话？”
“能够说是，也能够说不是，或者说更精确的解释是保甲轨制的更加优化的成果，它和保甲轨制最底子的分歧就是，保甲制是被动的，而村落两级民主是百姓们主动参与的。”高衡解释道。
高衡摆摆手道：“冯先生，先听我说完。以是光靠军队来包管民安必定是不可的，要策动社会的全数力量，不但仅是官府要着力，贩子和社会各界更要着力，比如我们兴华商会牵头，建立一个慈悲商会，拨出一部分资金，专门用来包管这些费事群众的布施。这就是在给官府托底，操纵官方的力量为百姓的保存齐截条底线。”
高衡端起茶杯喝了口茶道：“说完了民安之权，现在我们要谈谈民智之权，这一点我以为跟民安之权一样首要，这也是历朝历代的立国之本，读书人向来是被全部社会正视的，但是我要夸大一点，我们的读书人不该该仅仅范围于一小部分人群，读书更不该该被报酬的分别红三六九等，这本身就已经背叛了兴华军的主旨，包含我本人也是死力反对的。”
高衡道：“最后我想说的一点就是民富之权，民富之权从字面意义去了解很简朴，就是要让老百姓过上好日子，要让苍内行中都有钱，提及来仿佛挺简朴，但是做起来很难，历朝历代的统治者谁不想让老百姓的糊口敷裕起来，这也是朝代建立的时候每次都要提出的纲领，但是实际上底子没有人做到，因为他们没有看到事情的本质，以是制定不了精确的战略，这类所谓的宏伟目标当然只能成为一句废话。”
成子龙弥补道：“接下来，就是法治，所谓法治就是要有完美的法律包管群众的人身安然、财产安然。曾经大明有大明律不错，但是有了大明律还要看履行环境，前人有云王子犯法与百姓同罪，但是真正做到这一点的又有多少人？律法面前应当是大家划一，不存在费钱买命，暗箱操纵的事情。”
高衡却不等他们，“教养说完了，就要谈谈民智的第二条，民主。”
这一点倒是说到了世人的内心上，是啊，几千年来实在中原的住民是最浑厚的，只要有口饭吃有衣服穿就不会有其他的心机。就说李自成，朝廷如果不裁撤驿站，或者裁撤了以后能给李自成一个新事情，他或许就会安安稳稳的做下去，不会造反了。