看到这里，我也有些迷惑，固然根基上上面百分之九十的东西，我连听都没听过，但却明白一件事，张海则确切是一小我物，他不时都在创新，不时也都在将本身的思惟付之于行动当中。
书中的第三篇则是对道家五术“山、医、命、相、卜”做了简朴的解释，山则是服饵、丹法、玄典、拳法、符咒等体例来修炼“精神”与“精力”，以达超脱身心的一种学问。
望着爷爷慈爱的浅笑，我心中悄悄下定了决计，必然要翻开这扇门，走出来看一看，关于灵魂的天下。
再比如，妖魔为何会成为妖魔，便是从植物历经冗长的光阴，退化成了有了本身思惟的初级植物，近似于人的退化，分歧的是人类是颠末一代又一代的传承，而妖魔则是因为其本身就有着非常冗长的生命，而一点点通灵成妖。
而张海则的思惟与之前的天师派产生了很严峻的分歧，固然当时身为代掌教，却不能以一己之思而窜改全部天师派几千年传承下来的道家思惟。
我问爷爷是不是还在生我爹的气，爷爷则摆摆手，一副毫不在乎的模样说道：“你爹一辈子也就那样，也不说不好，只是对不到爷爷内心去，以是跟你爹犯不着活力，要说活力啊，还就只能跟你小子活力。”说着就要拿胡子来刮我。
《海则行笔》上说道：“除了山术一向存有争议以外，其他四术则是有究竟的科学根据作为实际。为甚么山术会存在那么大的争议，不过也就是个这个世上是否存在阴物是一个事理，信者信之，不信者则嗤之以鼻。
但张海则又将道家传统的符咒上的“三清”演变成本源，而三勾则归纳成“推动”。
看到这里，我不由对张海则产生了佩服之心，如许的人不管他结局如何，还是值得尊敬的。企图用一己之力来窜改全部道家的思惟，固然有些荒唐，但他却一向未曾有过放弃。说到底，这张海则是一个有抱负的羽士。
比如他开篇便讲了甚么是承断派。
“人是初级植物呗。”我不觉得然的答道。
开篇第一讲的实际便是对因果的阐述。
这几天的时候，我先把《海则行本》上统统的知识点死记硬背了下来，幸亏我有白乌鸦的血脉，记起东西来毫不吃力。至于书中提到的关于拂尘的利用，我手头痒痒的，可何如那拂尘我也给埋了出来。
他以为，万物都有因果，比如说山为何成为山，是因为有堆集，那么全部堆集的质料从那里来，又是如何而来，便是山的因。
对于五术，《海则行笔》并没有破钞篇幅去详细解释，用张海则的话来解释，道家五术在道家体系中是根底也是支柱，不管是修行在龙虎山，亦或是茅山，乃至武当山，都能学到。
符咒是一种通灵之术，其主如果变更灵异的能量，辟邪镇煞，趋吉避凶，乃至降妖除魔的一种神通。
所谓“卜”，它包含卜和筮，其目标在于瞻望及措置事情，此中占卜的种类又可分为“易占”及“三式占”（奇门，太乙，六壬）。
实在这些日子以来，我偶尔也有翻过。这并不是一本古书，而是那位张海则大师用钢笔和铅笔一笔条记录下来的所学精华和心历路程。
他当时出走天师派时，内门几位长老连番挽留，但耐不住他思路已定，也只要退而求其次，要求他，既然道分歧不相为谋，那么今后他行他的江湖，但不能再利用天师派的所学道术。