列子问关尹曰：「至人潜行不空，蹈火不热，行乎万物之上而不栗。叨教何故至于此？」关尹曰：「是纯气之守也，非智巧勇敢之列。姬！鱼语女。凡有貌像声色者，皆物也。物与物何故相远也？夫奚足乃至乎先？是色罢了。则物之造乎不形，而止乎无所化。夫得是而穷之者，焉得而正焉？彼将处乎不深之度，而藏乎无端之纪，游乎万物之所终始。壹其性，养其气，含其德，以通乎物之所造。夫如果者，其天守全，其神无郄，物奚自入焉？夫醉者之坠于车也，虽疾不死。骨节与人同，而犯害与人异，其神全也。乘亦弗知也，坠亦弗知也。死生惊惧不入乎其胸，是故遻物而不慑。彼得全于酒而犹如果，而况得全于天乎？贤人藏于天，故物莫之能伤也。」
列姑射山在海河洲中，山上有神人焉，吸风饮露，不食五谷；心如渊泉，形如处女；不偎不爱，仙圣为之臣；不畏不怒，愿悫为之使；不施不惠，而物自足；不聚不敛，罢了无愆。阴阳常调，日月常明，四经常若，风雨常均，字育常时，年谷常丰；而土无札伤，人无夭恶，物无疵厉，鬼无灵响焉。
周宣王之牧正有役人梁鸯者，能养野禽兽，委食于园庭以内，虽虎狼鵰鹗之类，无不柔驯者。雄雌在前，孳尾成群，异类混居，不相搏噬也。王虑其术终究其身，令毛丘园传之。梁鸯曰：「鸯，贱役也，何术以告尔？惧王之谓隐于尔也，且一言我养虎之法。凡顺之则喜，逆之则怒，此有血气者之性也。然喜怒岂妄发哉？皆逆之所犯也。夫食虎者，不敢以生物与之，为其杀之之怒也；不敢以全物与之，为其碎之之怒也。时其饥饱，达其怒心。虎之与人异类，而媚养己者，顺也；故其杀之，逆也。但是吾岂敢逆之使怒哉？亦不顺之使喜也。夫喜之复也必怒，怒之复也常喜，皆不中也。今吾心无逆顺者也，则鸟兽之视吾，犹其侪也。故游吾园者，不思高林旷泽；寝吾庭者，不肯深山深谷，理使然也。」