燕人生于燕,善于楚,及老而还本国。过晋国,同业者诳之;指城曰:「此燕国之城。」其人愀然变容。指社曰:「此若里之社。」乃喟但是叹。指舍曰:「此若先人之庐。」乃涓但是泣。指垄曰:「此若先人之冢。」其人哭不自禁。同业者哑然大笑,曰:「予昔绐若,此晋国耳。」其人大惭。及至燕,真见燕国之城社,真见先人之庐冢,悲心更微。
老成子学幻于尹文先生,三年不告。老成子请其过而求退。尹文先生揖而进之于室。屏摆布而与之言曰:「昔老聃之徂西也,顾而告予曰:『有生之气,无形之状,尽幻也。造化之所始,阴阳之所变者,谓之生,谓之死。穷数达变,因形移易者,谓之化,谓之幻。造物者其奇妙,其功深,固难穷难终。因形者其巧显,其功浅,故随起随灭。知变幻之不异存亡也,始可与学幻矣。』吾与汝亦幻也,奚须学哉?」老成子归,用尹文先生之言,沉思三月;遂能存亡安闲,翻校四时;冬起雷,夏造冰。飞者走,走者飞。毕生不箸其术,故世莫传焉。子列子曰:「善为化者,其道密庸,其功同人。五帝之德,三王之功,一定尽智勇之力,或由化而成。孰测之哉?」
秦人逢氏有子,少而惠,及壮而有迷罔之疾。闻歌觉得哭,视白觉得黑,飨香觉得朽,尝甘觉得苦,行非觉得是:意之所之,六合、四方,水火、寒暑,无不倒错者焉。杨氏告其父曰:「鲁之君子多术艺,将能已乎?汝奚不访焉?」其父之鲁,过陈,遇老聃,因告其子之证。老聃曰:「汝庸知汝子之迷乎?今天下之人皆惑于是非,昏于短长。同疾者多,固莫有觉者。且一身之迷不敷倾一家,一家之迷不敷倾一乡,一乡之迷不敷倾一国,一国之迷不敷倾天下。天下尽迷,孰倾之哉?向使天下之人其心尽如汝子,汝则反迷矣。哀乐、声色、臭味、是非,孰能正之?且吾之此言一定非迷,而况鲁之君子迷之邮者,焉能解人之迷哉?荣汝之粮,不若遄归也。」
宋阳里华子中年病忘,朝取而夕忘,夕与而朝忘;在涂则忘行,在室则忘坐;今不识先,后不识今。阖室毒之。谒史而卜之,弗占;谒巫而祷之,弗禁;谒医而攻之,弗已。鲁有儒生自媒能治之,华子之老婆以居产之半请其方。儒生曰:「此固非卦兆之所占,非祈请之所祷,非药石之所攻。吾试化其心,变其虑,庶几其瘳乎!」因而试露之,而求衣;饥之,而求食;幽之,而求明。儒生欣然告其子曰:「疾可已也。然吾之方密,传世不以告人。试屏摆布,独与居室七日。」从之。莫知其所施为也,而积年之疾一朝都除。华子既悟,乃大怒,黜妻罚子,操戈逐儒生。宋人执而问其以。华子曰:「曩吾忘也,荡荡然不觉六合之有无。今顿识既往,数十年来存亡、得失、哀乐、好恶,扰扰万绪起矣。吾恐将来之存亡、得失、哀乐、好恶之乱吾心如此也,斯须之忘,可复得乎?」子贡闻而怪之,以告孔子。孔子曰:「此非汝所及乎!」顾谓颜回记之。
西极之南隅有国焉。不知境地之所接,名古莽之国。阴阳之气所不交,故寒暑亡辨;日月之光所不照,故日夜亡辨。其民不食不衣而多眠。五旬一觉,以梦中所为者实,觉之所见者妄。四海之齐谓中心之国,跨河南北,越岱东西,万不足里。其阴阳之审度,故一寒一暑;昏明之分察,故一昼一夜。其民有智有愚。万物滋殖,才艺多方。有君臣相临,礼法相持。其所云为,不成称计。一觉一寐,觉得觉之所为者实,梦之所见者妄。东极之北隅有国曰阜落之国。其土气常燠,日月余光之照。其土不生嘉苗。其民食草根木实,不知火食,性刚悍,强弱相藉,贵胜而不尚义;多驰步,少歇息,常觉而不眠。