魏人有东门吴者，其子死而不忧。其相室曰：「公之爱子，天下无有。今子死不忧，何也？」东门吴曰：「吾常无子，无子之时不忧。今子死，乃与向无子同，臣奚忧焉？」
佹佹成者，俏成也，初非成也。佹佹败者，俏败者也，初非败也。故迷生于俏，俏之际昧然。于俏而不昧然，则不骇内乱，不喜内福；随时动，随时止，智不能知也。信命者于彼我无贰心。于彼我而有贰心者，不若揜目塞耳，背阪面隍亦不坠仆也。故曰：死生自命也，贫困自时也。怨短命者，不知命者也；怨贫困者，不知时者也。当死不惧，在穷不戚，知命安时也。其使多智之人量短长，料真假，度情面，得亦中，亡亦中。其少智之人不量短长，不料真假，不度情面，得亦中，亡亦中。量与不量，料与不料，度与不度，奚以异？唯亡所量，亡所不量，则全而亡丧。亦非知全，亦非知丧。自全也，自亡也，自丧也。
能够生而生，天福也；能够死而死，天福也。能够生而不生，天罚也；能够死而不死，天罚也。能够生，能够死，得生得死，有矣；不成以生，不成以死，或死或生，有矣。但是生存亡死，非物非我，皆命也。智之所无柰何。故曰：「窈然无边，天道自会；淡然无分，天道自运。」六合不能犯，圣智不无能，鬼怪不能欺。天然者默之成之，平之宁之，将之迎之。
杨布问曰：「有人于此，年兄弟也，言兄弟也，才兄弟也，貌兄弟也；而寿夭父子也，贵贱父子也，名誉父子也，爱憎父子也。吾惑之。」杨子曰：「古之人有言，吾尝识之，将以告若。不知以是但是然，命也。今昏昏昧昧，纷繁若若，随所为，随所不为。日去日来，孰能知其故？皆命也夫。信命者，亡寿夭；信理者，亡是非；信心者，亡逆顺；信性者，亡安危。则谓之都亡所信，都亡所不信。真矣悫矣，奚去奚就？奚哀奚乐？奚为奚不为？黄帝之书云：『至人居若死，动若械。』亦不知以是居，亦不知以是不居；亦不知以是动，亦不知以是不动。亦不以世人之观易其情貌，亦不谓世人之不观不易其情貌。独往独来，独出独入，孰能碍之？」